माहितीपट - सप्टेंबर 17, 2019

EVR पेरियार:म्हणतात सॉक्रेटीस आशिया

राष्ट्रीय भारत बातम्या सप्टेंबर 17, 2019

0 2,803 35 दुसरा वाचन

करून–डॉ सिद्धार्थ रामू ~

भारतीय समाज आणि व्यक्ती पूर्ण आधुनिकीकरण कोण विचारवंत कल्पना आधारित आहे, त्यांच्यामध्ये EV. रामासामी पेरियार हे अग्रणी आहेत. पेरियार यांनी ते सर्व मुद्दे ओळखले आणि अधोरेखित केले ज्यांचे उच्चाटन ही भारतीय समाजाच्या आधुनिकीकरणाची अत्यावश्यक अट आहे..

EV. रामासामी नायकर 'पेरियार' हे भारताच्या पुरोगामी श्रमण बहुजन-परंपरेचे लेखक आहेत, ज्यांनी उत्तर भारतातील द्विजांच्या आर्य श्रेष्ठतेवर आणि मासोचिस्टिक अहंकारावर जोर दिला., राष्ट्रवाद, ब्राह्मणवाद, जाती व्यवस्था, आव्हानित ब्राह्मणी पितृसत्ता आणि शोषण-सर्व प्रकारचे अन्याय. वर्चस्व, अन्याय, त्याने कोणत्याही प्रकारची असमानता आणि गुलामगिरी स्वीकारली नाही.. त्याची आवेगपूर्ण अभिव्यक्ती वाचकांना हादरवून टाकते. तर्कशास्त्र, त्याच्या वृत्तीमुळे आणि अभिव्यक्तीच्या शैलीमुळे त्याला युनेस्कोने सन्मानित केले 1970 मला "दक्षिण आशियातील सॉक्रेटीस" म्हटले गेले.

पेरियार 1920 पासून 1925 काँग्रेस पर्यंत पक्षाशी जोडलेले राहा. तो औपचारिकपणे आहे 1920 काँग्रेस मध्ये पक्षात सामील झाले आणि 1920 आणि 1924 ते तत्कालीन मद्रास प्रेसिडेन्सीच्या काँग्रेस पक्षाचे सदस्य होते. अध्यक्ष आणि 1921 आणि 1922 तिच्या सचिवात आहेत. या काळात त्यांनी गांधींचे पण काँग्रेसचे मजबूत मित्र म्हणून काम केले आणि गांधींसोबत काम करताना त्यांना लवकरच कळले की हा पक्ष आणि गांधी उत्तर भारतीय आर्य-द्विज हे पुरुष वर्चस्व कायम ठेवण्याचे साधन आहे. त्यांनी कॉंग्रेस पक्षात काम केलेल्या अनुभवांबद्दल लिहिले. :

जेव्हा मी तामिळनाडू कॉंग्रेस पक्षाचा अध्यक्ष होतो, म्हणून मी 1925 च्या परिषदेत एक प्रस्ताव सादर केला. त्या ठरावात मी एक जातिविहीन समाज निर्मितीचा प्रस्ताव दिला होता.. माझा मित्र चक्रवर्ती राजगोपालाचारी (राजाजी) ते नाकारले. मी कॉंग्रेसच्या विविध विभागांमध्ये आणि प्रदेशांमध्ये जातीय प्रतिनिधित्व करण्याची विनंती केली होती (वंचित आणि अल्पसंख्याक घटकांसाठी आरक्षण) अनुसरण करणे आवश्यक आहे. पण या प्रस्तावावर विषय समितीमध्ये चर्चाही झाली.. NS. (कल्याणसुंदरनार, एक आदरणीय तमिळ विद्वान) द्वारे नाकारले. मग माझ्या प्रस्तावाच्या समर्थनार्थ 30 प्रतिनिधींची स्वाक्षरी घेण्यास सांगितले होते. सौ. रामनाथन यांनी 50 प्रतिनिधींकडून सह्या मिळवा. मग सर्व मिस्टर सी. राजगोपालाचारी, श्रीनिवास अय्यंगार, सत्यमूर्ती आणि इतरांनी आपला निषेध नोंदवला. त्यांना भीती वाटली की जर माझी ऑफर स्वीकारली गेली, मग काँग्रेस संपेल. नंतर हा प्रस्ताव थिरू व्ही.. NS. आणि डॉ.. पी. vardarajulu द्वारे थांबविले. ब्राह्मण खूप आनंदी होता. एवढेच नाही, त्यांनी मला परिषदेत बोलूही दिले नाही.

पेरियार नंतर काँग्रेसबद्दल लिहिले, "काँग्रेस पक्षातील एकमेव ब्राह्मण आणि श्रीमंत लोक फायदा घेत आहेत. हा सामान्य माणूस, गरीब माणूस आणि कामगार वर्गासाठी चांगले काम करणार नाही. हे मी खूप दिवसांपासून सांगत आहे."

काँग्रेस अध्यक्ष किंवा सचिव म्हणून तामिळनाडूमध्ये ब्राह्मणवाद आणि ब्राह्मण वर्चस्व तोडण्याचा प्रत्येक प्रयत्न काँग्रेस पक्षावर वर्चस्व असलेल्या द्विजांनी हाणून पाडला.. एवढेच नाही, गांधींनी तामिळनाडूमध्ये वर्ण व्यवस्थेचे मोठेपण आणि ब्राह्मणांचे श्रेष्ठत्व जाहीरपणे जाहीर केले. भिखू पारेख यांनी त्यांच्या कोलेनिझम या पुस्तकात, परंपरा आणि सुधारणा : गांधी पॉलिटिकल डिस्कोर्सच्या विश्लेषणात, गांधींनी म्हटल्याप्रमाणे उद्धृत केले आहे, "वर्णाश्रण धर्म हा शाप नाही; उलट तो त्या पायांपैकी एक आहे, ज्यावर हिंदू धर्म उभा आहे आणि तो (वर्णाश्रम धर्म) पृथ्वीवर मनुष्य जन्माला येण्यामागचा हेतू काय आहे ते स्पष्ट करते? गांधी पुढे म्हणतात, "ब्राह्मण ही हिंदू आणि मानवतेची सर्वात सुंदर फुले आहेत." ते पुढे त्यांच्या मुद्द्यावर जोर देतात., "माझ्याकडे ते आहेत (ब्राह्मण) काहीही करण्याची गरज नाही. ते स्वतःचे चांगले संरक्षण करू शकतात. त्यांनी यापूर्वी अनेक वादळांचा सामना केला आहे. मला फक्त ब्राह्मणेतरांना एवढेच सांगायचे आहे की ते ( ब्राह्मण) त्यांच्या सुगंध आणि तेजाने त्यांना पायदळी तुडवण्याचा प्रयत्न करत आहे. "

पेरियार यांच्याकडे आहे डाव्यांसोबतही जवळून काम केले पण त्यांनी ते डाव्यांकडून पाहिले जात, पितृसत्ता आणि धर्माच्या सान्निध्याकडे दुर्लक्ष केले जात आहे. डाव्या वर्गातील यांत्रिकी युरोपियन समज, इतिहासाचा एक रेखीय आर्थिक व्याख्या आणि जात, पितृसत्ता, धर्म, राष्ट्रवाद आणि वर्ग युती समजून न घेतल्याने पेरियार यांना त्यांच्यापासून वेगळे व्हावे लागले. होते. पेरियार यांनी भारतातील डाव्यांविषयी लिहिले, "आपल्या देशात साम्यवादाच्या सर्व चर्चा, ते मूर्ख आहेत… ते जातीवादाची दुष्टता आणि प्रतिक्रियाकारांना गांधींच्या प्रचाराच्या दुष्परिणामांची चिंता वाटत नाही. ते ज्या राजाला ब्राह्मण सुखी कसे आहेत हीच चिंता आहे पासून जगेल. त्यांना त्या काँग्रेस पक्षाची चिंता नाही, वर्णाश्रम धर्म त्याचे समर्थन करते." नंतर पेरियार यांनी तामिळनाडूमध्ये ब्राह्मणेतरवादाचा पायंडा पाडला. जस्टिस पार्टीसोबतही जवळून काम केले.

जस्टिस पार्टीची स्थापना झाली 1916 मध्ये (आधुनिक चेन्नई) मध्ये घडले. तामिळनाडूमध्ये द्रविड चळवळीची औपचारिक सुरुवात 1916 मी तेव्हा घडलो, जेव्हा जस्टिस पार्टीने ब्राह्मणेतर घोषणापत्र प्रसिद्ध केले. ब्राह्मणवाद विरुद्ध ब्राह्मणेतर संघर्ष हा या जाहीरनाम्याचा गाभा होता.. मद्रास प्रेसीडेंसीमध्ये ब्राह्मणांचे वर्चस्व काय होते?, याचा अंदाज यावरून घेता येतो 1912 तेथे ब्राह्मणांची लोकसंख्या फक्त आहे 3.2 टक्केवारी होती, तर 55 टक्के जिल्हा अधिकारी आणि 72.2 टक्के जिल्हा न्यायाधीश ब्राह्मण होते. मंदिरे आणि मठ ब्राह्मणांनी व्यापले होते, परंतु जमिनीची मालकीही त्याच लोकांकडे होती.. अशा प्रकारे तामिळ समाजाच्या जीवनाचे सर्व क्षेत्र ब्राह्मणांचे वर्चस्व होते.. हे वर्चस्व मोडून काढण्यासाठी ब्राह्मणविरोधी चळवळ सुरू झाली. 1915-1916 हे वर्चस्व मोडून काढण्यासाठी ब्राह्मणविरोधी चळवळ सुरू झाली. हे वर्चस्व मोडून काढण्यासाठी ब्राह्मणविरोधी चळवळ सुरू झाली, हे वर्चस्व मोडून काढण्यासाठी ब्राह्मणविरोधी चळवळ सुरू झाली. खासदार आणि समाजवादी पक्षाचे राष्ट्रीय अध्यक्ष. हे वर्चस्व मोडून काढण्यासाठी ब्राह्मणविरोधी चळवळ सुरू झाली. न्याय चळवळीची स्थापना त्यागराज चेट्टी यांनी केली. या मध्यम जातींमध्ये तमिळ वल्लाल, मुदलियाल आणि चेट्टीयार प्रमुख होते. यासह तेलुगु रेड्डी, कम्म, बलिचा नायडू आणि मल्याळी नायर यांचाही सहभाग होता.. 1920 मोंटेग्यू-चेम्सफोर्ड सुधारणांनुसार, मद्रास प्रेसीडेंसीमध्ये द्विदल प्रणाली तयार करण्यात आली होती ज्यात अध्यक्षपदाच्या निवडणुका घेण्याची तरतूद करण्यात आली होती.. जस्टिस पक्षाने या निवडणुकीत भाग घेतला आणि ब्राह्मणेतर नेतृत्वाखालील आणि वर्चस्वाचा जस्टिस पक्ष सत्तेवर आला.. या पक्षाच्या नेतृत्वाखाली तमिळनाडूत प्रथमच 1921 मध्ये सरकारी नोकऱ्यांमध्ये ब्राह्मणेतरांसाठी आरक्षण लागू केले.

पण पेरियार जस्टिस पार्टीने तामिळनाडूत ब्राह्मणांचे राजकीय वर्चस्व मोडीत काढल्याचे पाहिले. ब्राह्मणेतरांचे राजकीय वर्चस्व राखायचे आहे, पण वर्चस्व आणि इतर प्रकारच्या अन्यायाविरुद्ध ती अशी क्रांतिकारी बदल घडवून आणण्याचा प्रयत्न करत असताना गप्प राहते. सर्व प्रकारच्या वर्चस्व आणि अन्यायाच्या अंतासाठी लढत होते आणि असे जग निर्माण करा जिथे अन्याय आणि शोषण नसेल. त्यांच्याकडे आहे स्वाभिमान चळवळ ( स्वाभिमान चळवळ) नाव दिले. पेरियार यांच्याकडे आहे त्यांच्या 'कुडी आरसू' मासिकात 20 ऑक्टोबर 1945 लिहिले की "देश आत खूप हालचाल सुरू आहे… ब्रिटिश साम्राज्यवादाचा काँग्रेस पक्ष विरुद्ध लढत आहे. ब्राह्मणांच्या राजकीय वर्चस्वाच्या विरोधात जस्टिस पार्टी संघर्ष करत आहे. सवर्ण हिंदूंच्या वर्चस्वाच्या विरोधात आदि द्रविडीयन पक्ष संघर्ष करत आहे आणि वर्कर्स पार्टी भांडवलदारांच्या वर्चस्वाविरुद्ध लढत आहे. आहे. अशा प्रकारे प्रत्येक पक्षाचे उद्दिष्ट एका प्रकारचे वर्चस्व संपवणे हे असते. आहे. पण, जर कोणी सर्व प्रकारच्या वर्चस्वाच्या विरोधात पक्ष एकत्रितपणे लढत आहे, त्यामुळे स्वाभिमान ही एक चळवळ आहे."

पेरियार भारतात सध्या सुरू असलेल्या स्वराज चळवळीच्या उद्दिष्टाबाबत प्रश्न :

आम्ही स्वराज्याबद्दल मोठ्याने बोलत आहोत. स्वराज तुमच्यासाठी तमिळ आहे की उत्तर भारतीय?? ते तुमच्यासाठी की भांडवलदारांसाठी? स्वराज तुमच्यासाठी आहे की काळ्या बाजारासाठी?? हे मजुरांसाठी आहे की त्यांचे रक्त चोखणाऱ्यांसाठी??

आमचे स्वाभिमान-चळवळीची उद्दिष्टे स्पष्ट करताना पेरियार लिहितात, "स्वाभिमान चळवळ त्या शक्तींचा शोध घेणे हा यामागचा उद्देश आहे, जे आमच्या प्रगतीमध्ये अडथळा आणत आहेत. या त्या शक्तींचा प्रतिकार करेल, जे समाजवादाच्या विरोधात काम करतात. हे सर्व धार्मिक प्रतिगामी शक्तींना विरोध करेल.

पेरियारचे भावी जगाचे स्वप्न मार्क्स-एंगेल्सच्या साम्यवादाच्या स्वप्नाशी जुळते. त्यांच्या 'भविष्यातील जग' या लेखात त्यांच्या आदर्श समाजाची संकल्पना मांडताना त्यांनी इनी वरूम उल्लागम या तामिळ पुस्तकात लिहिले :

नवीन जगात कोणालाही चोरी किंवा हडप करण्याची गरज भासणार नाही. गंगेसारख्या पवित्र नद्यांच्या काठावर राहणारे लोक त्याचे पाणी चोरणार नाहीत. ते फक्त तेवढेच पाणी घेतील, त्यांना आवश्यक तेवढे. ते भविष्यातील वापरासाठी पाणी इतरांपासून लपवून ठेवणार नाहीत. जर एखाद्याकडे आवश्यक असलेल्या गोष्टी मुबलक प्रमाणात असतील, त्यामुळे तो चोरी करण्याचा विचारही करणार नाही. त्याचप्रमाणे कोणाशी खोटे बोलणे, फसवणूक किंवा फसवणूक करण्याची गरज नाही. कारण, त्याला त्यातून काहीही मिळू शकत नाही. मादक पेय कोणालाही इजा करणार नाही. कोणालाही मारण्याचा विचार कोणीही मनात आणणार नाही. वेळ घालवण्याच्या नावाखाली जुगार, सट्टेबाजीसारखे व्यसन संपेल. त्यांच्यामुळे कोणालाही आर्थिक नाशाला सामोरे जावे लागणार नाही.

त्याच पुस्तकात तो पुढे लिहितो, "पैशासाठी किंवा सक्तीच्या कारणास्तव कोणालाही वेश्या व्यवसाय करण्यास भाग पाडू नये.. स्वाभिमानी समाजात कोणीही दुसऱ्यावर राज्य करू शकणार नाही. कोणीही पक्षपातीपणाची अपेक्षा करणार नाही. अशा समाजात, लोकांचा जीवनाकडे आणि कामाशी संबंधांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन उदार आणि मानवी असेल.. ते त्यांच्या आरोग्याची काळजी घेतील. प्रत्येकाला स्वाभिमानाची भावना असेल. स्त्री आणि पुरुष दोघेही एकमेकांच्या भावनांचा आदर करतील आणि कोणाचे प्रेम जबरदस्तीने नाही. (जबरदस्तीने) मिळवण्याचा प्रयत्न करणार नाही. स्त्री गुलामगिरीला स्थान मिळणार नाही. पुरुष वर्चस्व नाहीसे होईल. त्यापैकी कोणीही दुसऱ्यावर शक्ती वापरू नये. येणाऱ्या समाजात कुठेही वेश्याव्यवसाय होणार नाही. "

भविष्यातील समाज पेरियार यांचे स्वप्न पाहू, भारतात स्थापनेची पहिली अट होती की आंबेडकरांचा जातीच्या उच्चाटनावर विश्वास होता.. वर्ण-जातीचे रक्षण असे त्यांचे मत होते हिंदू धर्माची स्थापना झाली. जातीच्या रक्षणासाठी जन्म घेतला देवांना रचले गेले आणि मनुस्मृति, रामायण, गीता आणि पुराणातील रचना केली आहे. त्यांनी लिहिले, "या जातिव्यवस्थेने भारतीय समाजाला मूळ धरले रानटी समाजात रूपांतरित झाले. 1959 त्याने मध्ये लिहिले, "आपल्या देशात जात चा नाश म्हणजे- देव, धर्म, शास्त्र आणि ब्राह्मण (ब्राह्मणवाद) च्या नाश. तरच जातीचा अंत होऊ शकतो, जेव्हा हे सर्व संपले. बाहेर असल्यास एक राहते, त्यामुळे जातीचे उच्चाटन होऊ शकत नाही. "

परंतु ब्राह्मणांच्या उच्चाटनामुळे त्याचा थेट अर्थ ब्राह्मणवादाचा अंत होतो.. या संदर्भात ते लिहितात की "ब्राह्मण-प्रेसने त्यांना ब्राह्मणविरोधी म्हणून चित्रित केले आहे.. परंतु, मी वैयक्तिकरित्या कोणत्याही ब्राह्मणाचा शत्रू नाही. एकच सत्य आहे की मी ब्राह्मणवादाचा कट्टर विरोधक आहे.. ब्राह्मणांना संपवले पाहिजे असे मी कधीच म्हटले नाही.

पेरियार यांनी गैर-द्विज आणि स्त्रियांना "त्या देवाचा नाश" करण्याचे आवाहन केले, जो तुम्हाला शूद्र म्हणतो. ती पुराणे आणि महाकाव्ये नष्ट करा, जो हिंदू देवाला सामर्थ्य देतो".

पेरियार धर्माला वर्चस्व आणि अन्यायावर विश्वास ठेवा. तो सर्व धर्म नाकारतो आणि आणि बुद्धिवादाचे समर्थन करा. ते धर्मशास्त्रज्ञ आणि विज्ञान तर्कवादी आहेत. तुलनेने लिहा, "धर्माचार्यांना वाटते ती परंपरा-दिलेली ज्ञान हे एकमेव ज्ञान आहे; कोणतीही सुधारणा शक्य नाही. भूतकाळापर्यंत प्रचलित असलेले पूर्वग्रह आणि विश्वास, त्यात कोणत्याही बदलासाठी तयार नाहीत."

पेरियार यांच्याकडे आहे द्विज नसलेल्यांना आणि स्त्रियांना "त्या देवाचा नाश करा, तुम्ही कोण शूद्र आहात म्हणतो. ती पुराणे आणि महाकाव्ये नष्ट करा, हिंदू देवाला सक्षम करते." त्यांचा असा विश्वास होता की "हिंदू धर्म आणि जातिव्यवस्था हे सेवक आणि स्वामी आहेत. चे तत्व स्थापित करा

पेरियार यांनी केले फक्त नाही म्हणालो, त्याऐवजी तुमचे अनुयायांसह असेच केले. त्यांनी मनुस्मृती आणि रामायण जाळले. रामायण च्या वास्तव समोर आणण्यासाठी त्यांनी रामायणाचा संपूर्ण ग्रंथ 'रामायण पदिरंगल' लिहिला. जे सादर केले 1959 मध्ये इंग्रजी भाषेत 'द रामायण' : इंग्रजी भाषेत 'द रामायण' मध्ये. त्याचे हिंदी अनुवाद 1968 मध्ये ललाई सिंह यादव 'पेरियार' यांनी 'सच्ची रामायण' या नावाने प्रकाशित केले.; ज्याचे भाषांतर राम आहे बेस केले.

पेरियार यांच्या दृष्टीने रामायण हा धार्मिक ग्रंथ नाही. ते एक राजकीय पुस्तक आहे; ज्यांचे उद्दिष्ट आर्यांवर अआर्यांवर हल्ला करणे हे होते, ब्राह्मण ब्राह्मणेतरांवर, स्त्रियांवरील पुरुषांचे वर्चस्व आणि इतर प्रकारचे वर्चस्व सिद्ध करणे. पेरियार खऱ्या रामायणाच्या भूमिकेत लिहितात, "त्यांच्या मूळ कथांचा काळजीपूर्वक विश्लेषणात्मक अभ्यास, त्यामुळे जे काही झाले ते कळते, ते असभ्य आणि रानटी होते" आणि त्यांच्या कथा अशा प्रकारे लिहिल्या जातात की ब्राह्मण इतरांच्या नजरेत महान दिसतात.; स्त्रियांना दडपून गुलाम बनवले जाऊ शकते. त्यांच्या चालीरीती आणि मनूची संहिता समाजात लागू करणे हा त्यांचा उद्देश आहे.

पेरियार पितृसत्ता च्या मूलभूत संरचनेला थेट आव्हान दिले. पेरियार यांचा क्रांतिकारी पुरोगामी विचार सर्वांत जास्त आहे त्यांच्या स्त्रीवादी विचारांतून बरेच काही समोर येते. पेरियार महिलांची 'शुद्धता' किंवा स्त्रीत्वाच्या जाचक संकल्पनेला कडवा विरोध केला. ते म्हणाले की "हा विश्वास पवित्रता फक्त स्त्रियांसाठी आवश्यक आहे, पुरुषांसाठी नाही; कल्पनेवर आधारित की महिला ही पुरुषांची संपत्ती आहे. ही मान्यता सध्या स्त्रियांपेक्षा कनिष्ठ मानली जाते. स्थिती सिद्ध करण्यासाठी. पेरियार महिलांना शिक्षण मिळते, काम, आपल्या पद्धतीने जगा आणि प्रेमाच्या अधिकाराचे कट्टर समर्थक होते.

या मुद्द्यावर त्यांचे हे विचार इतके क्रांतिकारी होते की द्रविड कळघमच्या त्यांच्या अनेक कट्टर समर्थकांनाही ते आवडले. आले नाहीत आणि त्यामुळे पक्षाने त्यांचा प्रचारही केला नाही आणि त्यांच्याप्रमाणे वागले नाही.. म्हणून स्त्रीवादी आणि पेरियार यांच्या विचारांचे अभ्यासक व्ही. नुकतीच गीता 1920 व्या शतकातील समाजसुधारक सावित्रीबाई फुले यांच्या स्मरणार्थ आयोजित चर्चेत सहभागी होताना डॉ सांगितले- पेरियार यांच्या क्रांतिकारी विचारांना बाजूला ठेवून त्यांना फक्त आरक्षण दिले पाहिजे., स्पष्ट नास्तिकता आणि कडवट ब्राह्मण-विरोध आणि जातीचे प्रतिपादक म्हणून सादर केले जात आहे, वर खाली, लिंग आणि लिंग इ. एका कपाटात बंद केले आणि संबंधित प्रश्नांवर आपले विचार विसरले गेला आहे."

श्रम आणि भांडवल पेरियार संघर्षात कामगार वर्गाच्या पाठीशी उभे आहेत. ते स्पष्टपणे लिहितात ते आहेत "ते कामगार आहेत, जगातील सर्व कोण काहीतरी बनवते. पण, हा फक्त कामगारांचा प्रश्न आहे, त्रास आणि दु:खातून जातो.” पेरियार यांच्याकडे आहे अशा समाजाची कल्पना केली ज्यामध्ये शोषण आणि अन्यायाचा मागमूसही नसेल.. ते जग ब्ल्यू प्रिंट काढत तो लिहितो, "एक वेळ येईल, जेव्हा संपत्ती नाण्यांमध्ये मोजले जाणार नाही. सरकारची गरज नाही. कोणत्याही माणसाला जगण्यासाठी कठोर परिश्रम करण्याची गरज नाही. असे काहीही होणार नाही, फालतू मानले जाणे किंवा ज्यामुळे त्या व्यक्तीकडे तुच्छतेने पाहिले जाते.”