संत गुरु रवी दास नाही चळवळ भक्ती चळवळ, साठी बहुजन समाज ब्राम्हण-सूट मुक्ती चळवळ

करून- कलावती शंकर~

संत गुरु रवी दास नाही चळवळ भक्ती चळवळ, त्यापेक्षा हिंदी साहित्यातील भक्ती चळवळीशी जोडलेल्या मूळ बहुजन समाजाच्या ब्राह्मणवादापासून मुक्ततेची ही चळवळ होती., तो खरे तर ब्राह्मणवाद आहे,तो खरे तर ब्राह्मणवाद आहे, तो खरे तर ब्राह्मणवाद आहे, तो खरे तर ब्राह्मणवाद आहे, तो खरे तर ब्राह्मणवाद आहे, तो खरे तर ब्राह्मणवाद आहे, गुरु नारायण, गुरूजींसारखे क्रांतिकारी संत आणि गुरू आपापल्या परीने आपापल्या काळात धावून गेले. वास्तविक ती तथागत बुद्धांच्या चळवळीची प्रतिकृती होती., ज्याला भक्ती चळवळीची ज्ञानरचनावादी शाखा असे संबोधून हिंदू धर्माशी जोडले गेले आहे, तर त्याची कल्पना ही हिंदू धर्माची जातिव्यवस्था आहे., कर्म घोटाळा, कर्म घोटाळा, कर्म घोटाळा, कर्म घोटाळा, कर्म घोटाळा, शरीर हे देव इत्यादींच्या विरुद्ध आहे आणि ब्राह्मणवादाच्या विरोधात बंड करणे आणि ब्राह्मणवादाची मानसिकता विकसित करणे हा या संतांचा आणि गुरूंचा हेतू आहे., तो मुळात गुलामगिरीत अडकलेल्या आदिवासींना मुक्त करण्यासाठी होता. आचार्य रामचंद्र शुक्ल यांनी संत कबीर आणि रविदास यांचे योग्य मूल्यमापन केले नाही आणि त्यांच्या जागी तुलसीदासांचा गौरव केला असे अनेक विद्वानांचे मत आहे.

आजही संत रविदासांची शिकवण समाजाच्या कल्याणासाठी आणि उन्नतीसाठी अत्यंत महत्त्वाची आहे. माणूस हा त्याच्या जन्माच्या आणि व्यवसायाच्या आधारावर महान नाही हे त्यांनी आपल्या आचार-विचाराने सिद्ध केले आहे. कल्पनांची श्रेष्ठता, समाजहिताच्या भावनेने प्रेरित झालेले कार्य आणि चांगले वागणे हे गुण माणसाला महान बनविण्यास मदत करतात. या गुणांमुळे संत रविदासांना त्यांच्या काळातील समाजात खूप मान मिळाला आणि त्यामुळे आजही लोक त्यांचे स्मरण करतात. संतकवी रविदास हे त्या थोर संतांमध्ये अग्रस्थानी होते, त्यांनी आपल्या लेखणीतून समाजातील कुप्रथा दूर करण्यात मोलाचे योगदान दिले. लोक-भाषणाचा अप्रतिम वापर हे त्यांच्या रचनांचे वैशिष्ट्य आहे, ज्यामुळे त्यांचा लोकांवर अमिट प्रभाव पडतो.
घरात राहूनही रविदास हे उच्च दर्जाचे संत होते. त्यांनी समता आणि नैतिकतेचा पुरस्कार केला, त्यांनी मनाच्या शुद्धीवर खूप भर दिला. सत्य त्याच्या शुद्ध स्वरूपात मांडणे हा त्यांचा उद्देश होता. त्यांचा खऱ्या ज्ञानावर विश्वास होता. अंतिम सत्य आहे, जे अवर्णनीय आहे. संत कबीरांनी त्यांना ‘रविदास संतातील संतानी’ असे संबोधून त्यांचे महत्त्व मान्य केले आहे.
संत कबीरांसह संत रविदासांनी ब्राह्मणवादाला खुले आव्हान दिले आणि उत्तर प्रदेशपासून राजस्थान आणि पंजाबपर्यंत आपला आवाज जागवून स्थानिक समाजाला ब्राह्मणवादापासून मुक्त केले.

संत रविदासांचा ब्राह्मणवादाशी विरोधाभास:-

1. संत रविदासांचा ब्राह्मणवादाशी विरोधाभास:-
   संत रविदासांचा निराकार शक्तीवर विश्वास होता. ब्राह्मणवाद किंवा वैदिक धर्म बहुदेवतेवर विश्वास ठेवतो, संत रविदासांचा निराकार शक्तीवर विश्वास होता. ब्राह्मणवाद किंवा वैदिक धर्म बहुदेवतेवर विश्वास ठेवतो 33 करोडो देवी-देवतांचा उल्लेख आहे. याउलट संत रविदास म्हणाले की, प्रत्येकाचा एकच सद्गुरू आहे आणि तोही निराकार आहे.
   करोडो देवी-देवतांचा उल्लेख आहे. याउलट संत रविदास म्हणाले की, प्रत्येकाचा एकच सद्गुरू आहे आणि तोही निराकार आहे., तर पूर्वेला स्थान आहे राम.
   तर पूर्वेला स्थान आहे राम., तर पूर्वेला स्थान आहे राम.
   तर पूर्वेला स्थान आहे राम., तर पूर्वेला स्थान आहे राम.
   तर पूर्वेला स्थान आहे राम., तर पूर्वेला स्थान आहे राम.
   मुस्लिम इतकी मैत्री, मुस्लिम इतकी मैत्री
   मुस्लिम इतकी मैत्री
   मुस्लिम इतकी मैत्री, मुस्लिम इतकी मैत्री
   राम हमाउ माही रामी राहिला, राम हमाउ माही रामी राहिला
2. राम हमाउ माही रामी राहिला:-
   राम हमाउ माही रामी राहिला 36 वैदिक धर्म करोडो देवी-देवतांच्या माध्यमातून बहुदेववादावर विश्वास ठेवतो. आणि या सर्व देवतांना मूळ बहुजन समाज पुजतो आणि त्यांच्या नावाने देशवासीयांकडून देणग्या घेतो आणि त्यांना आर्थिकदृष्ट्या कमकुवत करतो. या सर्व देवतांच्या मुर्त्या बनवल्या गेल्या आहेत आणि त्यांना मारण्यासाठी प्रत्येकाकडे काही ना काही हत्यार आहे, त्यामुळे स्थानिकांमध्ये या देवतांची भीती निर्माण करून ते त्यांना मानसिक गुलाम बनवतात. संत रविदास यांनी 33 करोडो देवी-देवतांना नाकारून, एका शक्तीनेही निराकाराचे समर्थन केले आणि मूर्तींची पूजा केली., करोडो देवी-देवतांना नाकारून, एका शक्तीनेही निराकाराचे समर्थन केले आणि मूर्तींची पूजा केली., कर्म घोटाळा, यात्रेला कडाडून विरोध केला. तीर्थयात्रा, गंगेत स्नान करण्याऐवजी मन शुद्ध करून कर्म करून ज्ञान वाढवण्यावर भर देण्यात आला. त्यांनी आपल्या अनुयायांना सांगितले की...
   मन बरे करा, मन बरे करा
   मन बरे करा, मन बरे करा
   मन बरे करा, मन बरे करा
   मन बरे करा
   मन बरे करा, तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे
3. तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे, तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे :
   तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे, तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे, भेट, तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे, तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे, दांभिकता करण्याऐवजी मन शुद्ध करून आपले कार्य करण्यावर त्यांनी भर दिला. त्यांनी अनुयायांना तीर्थयात्रा केली, तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे, तुमचे मन जे काही असले तरी भूत आहे, दांभिकतेपासून दूर राहून सत्याचा शोध घ्या आणि सत्यावरच विश्वास ठेवा असा सल्ला दिला.
   दांभिकतेपासून दूर राहून सत्याचा शोध घ्या आणि सत्यावरच विश्वास ठेवा असा सल्ला दिला., दांभिकतेपासून दूर राहून सत्याचा शोध घ्या आणि सत्यावरच विश्वास ठेवा असा सल्ला दिला.
   रविदास खोजा दिल आपला, रविदास खोजा दिल आपला
   रविदास खोजा दिल आपला, रविदास खोजा दिल आपला, रविदास खोजा दिल आपला
   रविदास खोजा दिल आपला, रविदास खोजा दिल आपला
   संत रविदास तथागत बुद्धांप्रमाणेच इंद्रियांना नियंत्रणात ठेवण्याविषयी बोलतात.
   संत रविदास तथागत बुद्धांप्रमाणेच इंद्रियांना नियंत्रणात ठेवण्याविषयी बोलतात., संत रविदास तथागत बुद्धांप्रमाणेच इंद्रियांना नियंत्रणात ठेवण्याविषयी बोलतात.
   संत रविदास तथागत बुद्धांप्रमाणेच इंद्रियांना नियंत्रणात ठेवण्याविषयी बोलतात., रायदास वारवान कुठे आहे? ,

रायदास वारवान कुठे आहे? ,
रायदास वारवान कुठे आहे? ,
रायदास वारवान कुठे आहे? , , रायदास वारवान कुठे आहे? , , मिथ्या ब्रह्म एकटे ।
मिथ्या ब्रह्म एकटे । , मिथ्या ब्रह्म एकटे ।
मिथ्या ब्रह्म एकटे । , मिथ्या ब्रह्म एकटे ।
मिथ्या ब्रह्म एकटे । , खा बांबन चेला रे.
खा बांबन चेला रे. , खा बांबन चेला रे.
खा बांबन चेला रे. , खा बांबन चेला रे.
स्वर्ग आणि नरकात या , स्वर्ग आणि नरकात या
स्वर्ग आणि नरकात या , स्वर्ग आणि नरकात या

1. स्वर्ग आणि नरकात या:-
   जिथे वैदिक धर्म ज्याला वर्णाश्रम धर्म देखील म्हणतात, जिथे वैदिक धर्म ज्याला वर्णाश्रम धर्म देखील म्हणतात, जिथे वैदिक धर्म ज्याला वर्णाश्रम धर्म देखील म्हणतात, वैश्य आणि शूद्र आणि नंतर तथागत बुद्ध आणि सम्राट अशोक यांच्यात श्रेणीबद्ध असमानतेच्या तत्त्वावर विभागले गेले. 6000 जाती निर्माण केल्या. जेणेकरून समाजातील उच्च आणि नीच, अस्पृश्यता आणि जातीची गंभीर समस्या होती. संत रविदासांनी जातीव्यवस्था, जातिवाद आणि अस्पृश्यतेला कडाडून विरोध केला. जातिव्यवस्थेला कडाडून विरोध करत संत रविदास म्हणतात,
   रविदास फक्त एक थेंब, म्हणून सगळ्यांना भीती वाटते.
   रविदास फक्त एक थेंब, म्हणून सगळ्यांना भीती वाटते., रविदास फक्त एक थेंब, म्हणून सगळ्यांना भीती वाटते., रविदास फक्त एक थेंब, म्हणून सगळ्यांना भीती वाटते.
   तसेच जातिव्यवस्थेला कडाडून विरोध करताना संत रविदास म्हणतात,
   कास्ट- तसेच जातिव्यवस्थेला कडाडून विरोध करताना संत रविदास म्हणतात, जे केतनचे पाय ।
   तसेच जातिव्यवस्थेला कडाडून विरोध करताना संत रविदास म्हणतात, जात नाही तोपर्यंत.
   जात नाही तोपर्यंत..
   जात नाही तोपर्यंत. | जात नाही तोपर्यंत. ||
   पूजा केली विप्र सील गन हीना, पूजा केली विप्र सील गन हीना
   याउलट संत रविदासांनी यापूर्वीच जातीवाद नाकारला आहे आणि म्हटले आहे
   याउलट संत रविदासांनी यापूर्वीच जातीवाद नाकारला आहे आणि म्हटले आहे, याउलट संत रविदासांनी यापूर्वीच जातीवाद नाकारला आहे आणि म्हटले आहे
   पूजाही चरण चांडाळची, पूजाही चरण चांडाळची
   पूजाही चरण चांडाळची, पूजाही चरण चांडाळची
   पूजाही चरण चांडाळची, पूजाही चरण चांडाळची
   पूजाही चरण चांडाळची, प्रत्येकजण संपर्कात रहा.
   प्रत्येकजण संपर्कात रहा., प्रत्येकजण संपर्कात रहा.
   संत रविदासांनीही आपल्या अनुयायांना मुक्तीचा संदेश दिला होता आणि कोणाचीही अधीनता/मानसिक गुलामगिरी योग्य नाही असे सांगितले होते. सर्व प्रकारचे मानसिक, धार्मिक आणि शारीरिक गुलामगिरीतून स्वतःला मुक्त केले पाहिजे
   धार्मिक आणि शारीरिक गुलामगिरीतून स्वतःला मुक्त केले पाहिजे, धार्मिक आणि शारीरिक गुलामगिरीतून स्वतःला मुक्त केले पाहिजे
   धार्मिक आणि शारीरिक गुलामगिरीतून स्वतःला मुक्त केले पाहिजे, धार्मिक आणि शारीरिक गुलामगिरीतून स्वतःला मुक्त केले पाहिजे
   आश्रितांप्रती नम्र काय, आश्रितांप्रती नम्र काय
   आश्रितांप्रती नम्र काय

2. आश्रितांप्रती नम्र काय:-
संत रविदासांनी आदर्श कल्याण नगरी केली, संत रविदासांनी आदर्श कल्याण नगरी केली (संत रविदासांनी आदर्श कल्याण नगरी केली) संत रविदासांनी आदर्श कल्याण नगरी केली, स्वातंत्र्य, समता आणि बंधुत्वाच्या तत्त्वावर.
समता आणि बंधुत्वाच्या तत्त्वावर., समता आणि बंधुत्वाच्या तत्त्वावर.
समता आणि बंधुत्वाच्या तत्त्वावर., समता आणि बंधुत्वाच्या तत्त्वावर.
रविदास एक नूर ते जिमी आनंद जगा.
रविदास एक नूर ते जिमी आनंद जगा.
संत रविदासही हिंदू आणि मुस्लिम एकाच डोळ्याने पाहतात आणि दोघांनाही समान मानतात.
संत रविदासही हिंदू आणि मुस्लिम एकाच डोळ्याने पाहतात आणि दोघांनाही समान मानतात.
त्याचप्रमाणे हिंदू आणि तुर्कन माही यांच्यात फरक नाही.
त्याचप्रमाणे हिंदू आणि तुर्कन माही यांच्यात फरक नाही.
मुस्लिम इतकी मैत्री

त्याचप्रमाणे हिंदू आणि तुर्कन माही यांच्यात फरक नाही.
संत रविदास तथागत बुद्धाप्रमाणे कर्माला प्राधान्य देतात आणि सांगतात की चांगल्या कर्माने नीच माणूसही उठतो आणि वाईट कर्माने थोर माणूसही खाली पडतो.
रविदास सुकरमन कर नसो नींच, रविदास सुकरमन कर नसो नींच
रविदास सुकरमन कर नसो नींच, रविदास सुकरमन कर नसो नींच
अशा प्रकारे संत रविदासांनी आपल्या मूळ बहुजन समाजाला ब्राह्मणवादाच्या सर्व जाचक वृत्तींविरुद्ध चळवळ चालवून जागृत करून ब्राह्मणवादातून मुक्त केल्याचे आपण स्वतः पाहू शकतो. संत रविदासांचे भाषण तथागत बुद्धांच्या विचारसरणीच्या अगदी जवळ आहे तर ते ब्राह्मणवादापासून खूप दूर आहे.

2संत रविदासांनी शिक्षणाचे महत्त्व सांगितले
संत रविदासांनाही शिक्षणाचे महत्त्व चांगलेच पटले कारण त्यांचा समाज शिक्षणापासून वंचित राहिला आहे, त्यामुळे त्यांच्यात अंधश्रद्धा आणि कुप्रथा पसरल्या आहेत, ज्या शिक्षणाशिवाय दूर होऊ शकत नाहीत. म्हणूनच ते म्हणाले की, निरक्षरतेने आपली फार मोठी हानी केली आहे कारण निरक्षरतेमुळे ज्ञानाचा दिवा विझला आहे., त्यामुळे विचार करण्याची आणि समजून घेण्याची क्षमता संपुष्टात आली, परिणामी या देशातील बहुसंख्य लोकांचे जीवन अत्यंत क्लेशदायक बनले. ते पुढे म्हणाले की, सत्य आहे ते शिक्षण घ्या कारण सत्यानेच चांगले आणि वाईट ओळखता येते आणि आयुष्यभर शिक्षण घ्या कारण शिक्षणाशिवाय माणूस हा मृत शरीरासारखा असतो.
अविद्या हानी उत्सुक,
अविद्या हानी उत्सुक
म्हणजेच अविद्येने आपल्या समाजाचे खूप नुकसान केले आहे. अज्ञानामुळे आपल्या लोकांच्या विवेकाचा दिवा विझला.
ज्ञान काहू के सम्पत नाही,
ज्ञान काहू के सम्पत नाही
म्हणजेच ज्ञान किंवा शिक्षण ही कुणाची मालमत्ता नाही. प्रत्येकाला शिक्षण घेण्याचा अधिकार आहे.
म्हणजेच ज्ञान किंवा शिक्षण ही कुणाची मालमत्ता नाही. प्रत्येकाला शिक्षण घेण्याचा अधिकार आहे., म्हणजेच ज्ञान किंवा शिक्षण ही कुणाची मालमत्ता नाही. प्रत्येकाला शिक्षण घेण्याचा अधिकार आहे.
रायदास म्हणती न शिकता, रायदास म्हणती न शिकता
म्हणजेच सत्य आहे असे शिक्षण घ्या कारण सत्यातूनच चांगले आणि वाईट ओळखता येते. आयुष्यभर शिक्षण घ्या कारण शिक्षणाशिवाय माणूस हा मृत शरीरासारखा आहे.
अंधश्रद्धा कुठे आहे, अंधश्रद्धा कुठे आहे
अंधश्रद्धा कुठे आहे, अंधश्रद्धा कुठे आहे
म्हणजेच जिथे अंधश्रद्धा आहे तिथे सत्याची परीक्षा होऊ शकत नाही आणि सत्य तेच आहे जे अनुभवाच्या आधारे बोलले जाते.

म्हणजेच जिथे अंधश्रद्धा आहे तिथे सत्याची परीक्षा होऊ शकत नाही आणि सत्य तेच आहे जे अनुभवाच्या आधारे बोलले जाते. (म्हणजेच जिथे अंधश्रद्धा आहे तिथे सत्याची परीक्षा होऊ शकत नाही आणि सत्य तेच आहे जे अनुभवाच्या आधारे बोलले जाते., म्हणजेच जिथे अंधश्रद्धा आहे तिथे सत्याची परीक्षा होऊ शकत नाही आणि सत्य तेच आहे जे अनुभवाच्या आधारे बोलले जाते.)
पीपल्स पार्टी ऑफ इंडिया डेमोक्रॅटिक
उत्तर प्रदेश, लखनौ