برسا منڈا کی الگوولن تحریک کی علامات, جس نے انگریزوں کو ہلا کر رکھ دیا

آج کا دن دھرتی کے عظیم انسان برسا منڈا کی شہادت کا دن ہے (9 جون 1900) ہے | سوگنا منڈا اور کرمی ہٹو کے بیٹے برسا منڈا کی پیدائش 15 نومبر 1875 کو ریاست جھارکھنڈ کے رانچی کے الیہاتو گاؤں میں ہوئی۔ اس کے روایتی لباس سے یہ بھی ظاہر نہیں ہوتا کہ اس نے چائی باسا انگلش مڈل اسکول میں تعلیم حاصل کی ہوگی۔ برسا منڈا کا ذہن ہمیشہ انگریز حکمرانوں اور شیٹھ جی بھٹ جی کی وجہ سے اپنے معاشرے کی خراب حالت کے بارے میں سوچتا رہتا تھا۔ وہ ایسا سپر ہیرو ہے۔, جنہوں نے طاقتور ڈکو یعنی غیر ملکیوں یعنی برطانوی سلطنت اور شیٹھ جی بھٹ جی کے غیر انسانی استحصال کے خلاف آزادی کے لیے احتجاج کیا جو جاگیردار اور جاگیردار تھے۔;  بغاوت کی قیادت کی۔ |

مقامی منڈا 1895- 1900 اندر میں برسا کی سربراہی میں مونڈاری نے ڈنڈے مارے (ہوم اسٹیڈ) کے حقوق سلب کرنے کے خلاف احتجاج کیا۔ | اگر صحیح معنوں میں دیکھا جائے تو برسا منڈا اس وقت کے سیاسی رہنما تھے۔ – وہ سماجی حالات سے پیدا ہونے والا ایک عظیم ہیرو تھا۔ | ان کی مضبوط قیادت کا ظہور شیٹھ جی بھٹ جی کے قائم کردہ عدم مساوات کے نظام کے خلاف وقت کا تقاضا تھا۔ |

برسا منڈا نے تین اہم اہداف کے حصول کے لیے تحریک چلائی |

پہلا….. وہ پانی, زمین اور جنگلات جیسے وسائل کی حفاظت کرنا چاہتے تھے۔.

دوسرا…..عورت کی شہرت – ساکھ کی حفاظت اور حفاظت کرنا چاہتے تھے۔.

تیسرا….مقامی لوگ مذہب اور ثقافت کے وقار کو برقرار رکھنا چاہتے تھے۔.

تمام بغاوتیں جو اس کے سامنے ہوئیں, سب کچھ زمین کی حفاظت کے لیے ہوا۔. جبکہ برسا منڈا نے ان تینوں مسائل کے لیے اپنی شہادت دی تھی۔ |اسی لیے اس وقت کے منڈا اور مقامی سماج میں برسا منڈا کی آمد سیاسی تھی۔, ایک سماجی اور مذہبی اصلاح پسند رہنما کے طور پر پیدا ہوا۔ | اسی لیے آج وہ لوگوں میں 'لارڈ برسا' اور 'دھرتی ابا' کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ (زمین کا باپ) کے طور پر قائم ہیں۔ | کہا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا عیسائی اور وشنو دونوں مذاہب میں ہوئی تھی۔ | لیکن ان دونوں کے امتیازی اور استحصالی طریقوں سے آگاہ ہونے کے بعد انہوں نے اپنا الگ شرنا فرقہ قائم کیا اور مقامی لوگ 'سنگ بونگا' یعنی ایک خدا یعنی فطرت کی پوجا کرتے رہے۔ |*

برسا منڈا کا اولگلن کا خواب “ابوا نفرت رے ابوا اٹھو” قائم کرنا پڑا. انہوں نے مشتعل افراد سے مطالبہ کیا تھا کہ وہ ڈکو اٹھو جنا-ابو اٹھو (ڈیکو راج ختم ہو گیا ہے۔ – ہمارا دور شروع ہوتا ہے۔) |

24 اگست 1895 اسے چالاکڈ سے گرفتار کیا گیا۔; 19 نومبر 1895 تعزیرات ہند کا سیکشن 505 کے تحت دو سال قید بامشقت کی سزا سنائی; 30 نومبر 1897 جاری کیا گیا تھا. اس وقت کی حکومت نے مقامی زمینداروں اور ساہوکاروں کو ہدایت کی۔ (شیٹھ جی بھٹ جی) کے ساتھ مل کر قبائلیوں کا غیر انسانی استحصال شروع کر دیا۔ |ان حالات کو دیکھ کر برسا منڈا نے پھر بغاوت کا راستہ اختیار کیا۔ |

9 جنوری 1900 برسا منڈا کی قیادت میں برطانوی راج کے خلاف جدوجہد میں ضلع کھنٹی میں واقع ڈومباری برو۔ (پہاڑی) قبائلی شہداء کے خون سے سرخ ہو گیا۔ | بے خوف کھڑے مظاہرین فوجیوں کی گولیوں سے زخمی ہونے کے بعد ایک ایک کر کے نیچے گر گئے۔; 400 100 سے زیادہ برسائی مارے گئے۔ | ڈومباری پہاڑ خون میں نہا گیا۔. لاشیں رکھی. تاریخ کہتی ہے کہ دریائے تاجنا کا پانی خون کی وجہ سے سرخ ہو گیا تھا۔ | اس اجتماعی قتل عام کے بعد بھی منڈا برادری نے انگریزوں کے سامنے گھٹنے نہیں ٹیکے۔. 3 فروری 1900 برسا منڈا کو رات میں چائباسا کے گھنے جنگلات سے گہری نیند میں سوتے ہوئے گرفتار کیا گیا تھا۔ |برسا پر مجسٹریٹ ڈبلیو ایس کٹس کی عدالت میں جھوٹا مقدمہ چلایا گیا۔ | بیرسٹر جاکن نے برسا منڈا کی وکالت کی۔, لیکن انگریزوں کے عظیم نظام عدل میں سب کچھ رائیگاں گیا۔ |

انہیں رانچی جیل میں رکھا گیا۔. اس کی موت جیل میں ہوئی۔ | 9 جون 1900 برسا منڈا کی موت انگریزوں کی طرف سے سلو پوائزننگ کی وجہ سے جیل میں ہوئی۔ | ان کا انتقال صرف 25 سال کی عمر میں ہوا۔…  وویکانند جی کو مختصر زندگی میں موثر زندگی گزارنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے لیکن برسا منڈا کو مختصر زندگی میں بہترین زندگی گزارنے کا کریڈٹ نہیں دیا جا رہا، یہ ایک حقیقت ہے۔ | بیرسا ایک عظیم یودقا تھا۔. ایک بہت بڑا مفکر تھا۔. ایک عظیم رہنما تھا… ایک ہنر مند منتظم تھا |

ڈیبورا اینکونا (ایم آئی ٹی میں انتظامی اور تنظیمی مطالعات کے پروفیسر) کے مطابق 1920 کا وقت “سپر بیوروکریسی" اور پھر 1960 جب میں نے باہمی تعلقات کے بارے میں سوچنا شروع کیا تو تنظیموں کے ڈھانچے میں بھی تبدیلیاں آنا شروع ہوگئیں اور Tall Hierarchy کے بجائے Flatter Hierarchy کا تصور تنظیم میں اپنی فطری شکل اختیار کرنے لگا۔ | آپ کو معلوم ہونا چاہئے کہ بیرسا کے تنظیمی نظام میں کوئی لمبا درجہ بندی نہیں تھا۔. صرف تین پرتیں تھیں…. استاد. پرانی… اور نونک

جدید آپریشن سائنس کا کہنا ہے کہ 1960 بعد میں جب Flatter Hierarchy کی ضرورت پڑی تو اسے نافذ کیا گیا اور آج گوگل جیسی تنظیمیں اسی ڈھانچے پر چل رہی ہیں لیکن… بیرسا تنظیم سائنس کے اس نام نہاد جدید تصور کا حامی تھا۔ 1895 میں نے خود شکل دی تھی۔. ان کی تنظیم میں نافذ کیا تھا |

اس مثال سے ہمیں برسا کی عظیم قائدانہ طاقت کا پتہ چلتا ہے۔… یہ ایک الگ بات ہے کہ اس کو مناسب ساکھ نہیں دیا گیا تھا۔ آج بیرسا منڈا جسمانی طور پر ہمارے درمیان موجود نہیں ہیں ، لیکن آج وہ مقامی لوگوں میں 'لارڈ بریسا' اور 'دھارتی ابا' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ (زمین کا باپ) کے طور پر قائم ہیں۔ |

برسا کی کہانی برسوں کی ہو سکتی ہے۔ 1890 ہوسکتا ہے کہ یہ 1937 میں شروع ہوا ہو لیکن اس کی زمین دہائیاں پہلے رکھی جارہی تھی۔ لارڈ کارن والس کے بنگال مستقل تصفیہ ایکٹ نے ان قبائلیوں کی زندگیوں کو تبدیل کردیا جو صدیوں سے چھوٹا ناگپور کی پہاڑیوں میں رہ رہے تھے۔ 1793 اس کے بعد سب کچھ بدلنے لگا۔ اس سے پہلے اس کی زندگی میں کبھی کوئی حکمران نہیں تھا, زمین اور جنگل میں کوئی عمل دخل نہیں تھا۔ لیکن اب اچانک زمین سے زیادہ سے زیادہ ریونیو اکٹھا کرنا, جنگلات اور قدرتی دولت کو وسائل کے طور پر غور کرتے ہوئے ، قبائلیوں کو ان کی سرزمین سے بے دخل ہونا شروع کردیا۔ خونٹکٹی - یعنی ، ایک خاندان کا یہ حق جنگل کا ایک حصہ کاشت کرنے اور جنگل کی پیداوار جمع کرنے کا حق ہے - اس کے بعد منڈا برادری میں اس کا رواں دواں تھا۔ جس کی روایتی طور پر پیروی کی جارہی تھی۔ لیکن اچانک وہاں نمودار ہوا (بیرونی) لوگوں کی مداخلت میں اضافہ شروع ہوا۔ تاریخ مورخین کے مطابق 1874 تب تک ، ان ڈکوں کی سلطنت منڈوں کی تمام بستیوں پر قائم ہوگئی تھی۔ قبائلیوں نے مالکان سے اپنی ہی سرزمین پر مزدوروں کی طرف رجوع کیا تھا۔ اس کے ایک سال بعد بیرسا پیدا ہوا تھا۔

اس کے بعد انڈین فارسٹ ایکٹ آیا 1882 اس کے نفاذ کے ساتھ ، قبائلی برادری کے جنگلات کے حقوق مکمل طور پر ختم ہوگئے تھے۔ پھر 1885 شروع میں ، قبائلی سرداروں نے بغاوت کا نعرہ اٹھایا تھا۔ شاید یہ بغاوت 10 اس کا برسوں سے بیرسا پر بہت بڑا اثر پڑا اور اس کی وجہ سے وہ 1890 مجھے اسکول سے بے دخل کردیا گیا۔ اس کے بعد بیرسا نے قبائلی سرداروں کو متحد کرنا شروع کیا۔ سال 1897 اسے پکڑا گیا اور اسے دو سال قید کی سزا سنائی گئی۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ جب بیرسا 1899 جب اسے جیل سے رہا کیا گیا تو اس کے جسم پر سنہری مٹی تھی۔ بیرسا ہے 24 دسمبر, 1899 الگولان کا اعلان کیا گیا۔ مورخین اکثر اسے بغاوت کی ترجمانی کرتے ہیں لیکن یہ جنگ تھی۔ بیرونی لوگوں کے ذریعہ پانی, جنگل, زمین پر قبضہ کے خلاف جنگ لڑی گئی تھی۔ 5 جنوری, 1900 تب تک الگولان کی چنگاریاں منڈا کے پورے خطے میں پھیل گئیں۔ 9 جنوری, 1900 یہ دن منڈا کی تاریخ میں لازوال بن گیا جب ڈومبری بورو ہل پر انگریزوں سے لڑتے ہوئے سیکڑوں منڈوں نے اپنی جانوں کی قربانی دی۔ بہت سے منڈوں کو گرفتار کیا گیا۔ ان میں سے دو کو پھانسی دی, 40 عمر قید, چھ کو چودہ سال کی سزا سنائی گئی, تین سے چار سے چھ مزید سال 15 دوسروں کو تین سال کے لئے جیل بھیج دیا گیا۔ انگریزوں نے محسوس کیا کہ الگولان اب ختم ہوچکا ہے۔ لیکن الگولان کی آخری اور فیصلہ کن جنگ جنوری میں ہوئی۔, 1900 یہ رانچی کے قریب ڈومبری ہل پر ہوا۔ ہزاروں قبائلیوں نے بیرسا کی سربراہی میں لڑا۔ لیکن دخش اور تیر بندوقوں اور توپوں کے سامنے نہیں کھڑے ہوسکتے تھے۔ ہزاروں قبائلیوں کو بے دردی سے ہلاک کیا گیا۔ 25 جنوری, 1900 اس لڑائی میں سیاستدان اخبار کے مطابق 400 لوگ مارے گئے۔ یہاں تک کہ اگر انگریزوں نے یہ جنگ جیت لی تو ، بیرسا منڈا نہیں جیت پائے۔

اس کے بعد انگریزوں نے اس کی گرفتاری کے لئے پانچ سو روپے کا صلہ پیش کیا۔ 3 فروری, 1900 بیرسا سینٹارا کے مغرب میں جنگل میں گہری سوتے ہوئے پکڑا گیا تھا۔ اس کی گرفتاری کی خبر پھیلنے سے پہلے ہی ، اسے خونتی کے راستے رانچی لایا گیا تھا۔ اس کے خلاف مقدمہ خفیہ طور پر کیا گیا تھا۔ اس پر حکومت کے خلاف بغاوت کرنے اور دہشت گردی اور تشدد کو پھیلانے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ کسی نمائندے کو اس معاملے میں اس کی طرف سے پیش ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ اسے جیل میں متعدد قسم کے اذیت کا نشانہ بنایا گیا۔ 20 مئی میں ، اس کی خراب صحت کے بارے میں معلومات سامنے آئیں۔ یکم جون کو ، یہ خبر پھیل گئی کہ وہ ہیضے میں مبتلا تھا۔ 9 جون کی صبح جیل میں اس کا انتقال ہوگیا۔

ناول نگار مہاسویٹا دیوی نے "جنگل کے داؤدار" میں لکھا ہے: “صبح آٹھ بجے ، بیرسا منڈا نے خون کو قے کردیا۔, بے ہوش ہو گیا - بیرسا منڈا - سوگنا منڈا کا بیٹا, پچیس سال کی عمر-انڈیٹرل-بریسا 3 فروری کو پکڑا گیا تھا, لیکن اس مہینے کے آخری ہفتے تک ، بیرسا اور دیگر منڈوں کے خلاف مقدمہ تیار نہیں کیا گیا تھا - منڈا کو فوجداری طریقہ کار کے متعدد حصوں کے تحت پکڑا گیا تھا۔, لیکن بیرسا جانتی تھی کہ اسے سزا نہیں دی جائے گی۔ ڈاکٹر کو بلایا گیا تھا۔ اس نے منڈا کی نبض کو دیکھا - یہ رک گیا تھا - بیرسا منڈا مردہ نہیں تھا۔, قبائلی منڈوں کا ’خدا‘ مر گیا تھا۔

बिरसा की मृत्यु के बाद उलगुलान समाप्त होने के साथ ही ब्रिटिश हुकूमत को चौकन्ना भी कर गया। उसे यह एहसास हो गया कि झारखंड क्षेत्र में सांस्कृतिक स्तर पर आदिवासी चेतना का पुनर्जागरण कभी भी सिर उठा सकता है। इसलिए उसने भूमि संबंधी समस्याओं के समाधन के प्रयास शुरू कर दिये। उलगुलान के गढ़ माने जाने वाले तमाम क्षेत्रों में भूमि बंदोबस्ती का कार्य शुरू हुआ। काश्तकारी संशोधान अधिनियम के जरिये पहली बार खुंटकट्टी व्यवस्था को कानूनी मान्यता दी गयी। भूमि अधिकार के अभिलेख तैयार कर बंदोबस्त की वैधनिक प्रक्रिया चलाने और भू-स्वामित्व के अंतरण की व्यवस्था को कानूनी रूप देने के लिए छोटानागपुर काश्तकारी अधिनियम, 1908 बनाया गया। इसमें उन तमाम पुराने कानूनों का समावेश किया गया, जो पिछले 25 - 30 सालों में भूमि असंतोष पर काबू पाने के लिए समय-समय पर लागू किये गये थे। उनमें 1879 का छोटानागपुर जमींदार और रैयत कार्यवाही अधिनियम, اور 1891 का लगान रूपांतरण अधिनियम शामिल हैं। नये और समग्र अधिनियम में खुंटकट्टीदार और मुंडा खुंटकट्टीदार काश्तों को सर्वमान्य कानूनी रूप देने का प्रयास किया गया। कानून में यह आम व्यवस्था की गयी कि खुंटकट्टी गांव-परिवार में परंपरागत भूमि अधिकार न छीने। किसी बाहरी व्यक्ति द्वारा जमीन हड़पे जाने की आशंका को खत्म करने के लिए डिप्टी कमिश्नर को विशेष अधिकार से लैस किया गया। कानून के तहत ऐसे बाहरी व्यक्ति को पहले उस क्षेत्र से बाहर निकालने का प्रावधान किया गया। मुंडा-मुंडा के बीच भूमि अंतरण की छूट और मुंडा व बाहरी व्यक्ति के बीच भूमि हस्तांतरण पर प्रतिबंध के लिए कई नियम बने।

हालांकि यह प्रयास जनजातीय क्षेत्र में जारी स्वशासन की प्रणाली को खत्म कर ब्रिटिश हुकूमत की प्रणाली को स्थापित करने की रणनीति का ही हिस्सा था। हुकूमत ने उस कानून को अमलीजामा पहनाने के लिए प्रशासनिक स्तर पर भी कई तब्दीलियां कीं। 1905 में खूंटी अनुमंडल बना और 1908 में गुमला अनुमंडल बना ताकि न्याय के लिए आदिवासियों को रांची तक की लम्बी यात्रा न करनी पड़े। इस बहाने क्षेत्र में स्वशासन की जनजातीय प्रणाली को ध्वस्त कर ब्रिटिश हुकूमत ने प्रशासन का अपना तंत्र कायम किया। मगर इतिहास गवाह है कि बिरसा की मृत्यु के बाद झारखंड क्षेत्र में जितने भी विद्रोह और आंदोलन हुए, उन सबके लिए बिरसा आंदोलन सबसे बड़ा और महत्वपूर्ण पैमाना बना।

भारत के आदिवासी क्षेत्रों में इन दिनों हालात उससे भी बदतर हैं जो बिरसा के समय थे। बस्तर हो या केवड़िया, नियमगिरी हो या नेतरहाट तथाकथित विकास के नाम पर आदिवासी अपनी जमीन से उजाड़े जा रहे हैं।

ویر برسا۔, جنائک برسا, धरती के आब्बा आपको शत शत नमन |

کچھ اصول منشیات کا نشانہ بنے ، کچھ معاملات خوابوں میں تھے
हर ज़माने में शहादत के यही अस्बाब थे

کوہ سے اترتے تھے
عجو جو محبت میں تھا لڑائی میں سیلاب آ گیا تھا

مقداداس = مقدس, اسباب = وجہ, کوہ = پہاڑ, ابجو = دریائے , سیکشن

(حسن نعیم)

(اب آپ نیشنل انڈیا نیوز کے ساتھفیس بک, ٹوئٹر اوریو ٹیوب پر شامل کر سکتے ہیں.)