ડો. આંબેડકરનું ભારતમાં મુસ્લિમોનું વિશ્લેષણ

ડાબેરી કે જમણેથી પ્રબળ જાતિ હિન્દુઓ દ્વારા તેમને ઈસ્લામોફોબ તરીકે ખોટી રીતે લેબલ કરવા માટે ડૉ., દુર્ભાગ્યે, ક્યારેક મુસ્લિમો પણ. અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે, આ અને પાછલો ભાગ બંને અવિભાજ્ય છે અને એકબીજા સાથે વાંચવા જોઈએ.

લેખનો પ્રથમ ભાગ વાંચવા માટે આ લિંકને અનુસરો ડૉ. આંબેડકરને ઈસ્લામોફોબ તરીકે લેબલ કરવાના પ્રયાસો પર

પ્રમાણિકતા માટે, હું પણ ચોંકી ગયો હતો જ્યારે મને પ્રથમ વખત ડૉ. આંબેડકરના પસંદગીના અવતરિત ભાગ બતાવવામાં આવ્યા હતા તેમને મારો લાક્ષણિક પ્રતિભાવ હિંદુ ધર્મ પર બાબાસાહેબના અવતરણને શેર કરવાનો છે.  જોકે, વિવેક પ્રબળ, અને મેં મારા અગાઉના અનુભવને કારણે વધુ તપાસ કરવાનું નક્કી કર્યું. હું સવર્ણ પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવું છું. એનિહિલેશન ઓફ કાસ્ટ્સ વાંચતી વખતે, ડૉ. આંબેડકર ભારપૂર્વક કહે છે કે એક મુદ્દો છે

તે માન્યતા હોવી જોઈએ કે હિંદુઓ જાતિનું પાલન કરે છે એટલા માટે નહીં કે તેઓ અમાનવીય અથવા ખોટા માથાવાળા છે. તેઓ જ્ઞાતિનું પાલન કરે છે કારણ કે તેઓ ઊંડા ધાર્મિક છે. જ્ઞાતિ પાળવામાં લોકો ખોટા નથી. મારા ખયાલ થી, જે ખોટું છે તે તેમનો ધર્મ છે, જેણે જ્ઞાતિની આ ધારણા જન્માવી છે. જો આ સાચું છે, તો દેખીતી રીતે જ તમારે જે દુશ્મનનો સામનો કરવો પડશે તે જાતિનું પાલન કરનારા લોકો નથી, પરંતુ શાસ્ત્રો જે તેમને આ જાતિનો ધર્મ શીખવે છે.

આ તે વ્યક્તિની ઉદારતા છે જે હજી પણ તે લોકોની માનવતામાં વિશ્વાસ કરે છે જેઓ તેને અને તેના લોકોને તેમની હિંમતથી નફરત કરે છે.. ડૉ. આંબેડકરનો અભિગમ હંમેશા અન્યાયની પાછળ ચાલતા પરિબળોને સમજવાનો રહ્યો છે અને તેનો ઉકેલ લાવવાનો છે. આ અનુભવ કર્યા, મેં વાંચ્યું પાકિસ્તાન અને ભાગલા ભારતના, ખાસ કરીને તે વિભાગ જ્યાં તે ખરેખર ચિંતિત છે અને ભારતમાં મુસ્લિમ સમુદાયની સામાજિક અને રાજકીય સ્થિરતાનું વિશ્લેષણ કરે છે.

ભારતીય સમાજ જેટલું વૈવિધ્યસભર અને અન્યાયી સ્થાન છે, તે કલ્પના કરવી મુશ્કેલ નથી કે 10 કરોડો મજબૂત મુસ્લિમ સમુદાય પણ સામાજિક દુષણોથી પીડાય છે. આ ખરાબીઓ શું હતી અને આપણે તેને કેવી રીતે દૂર કરવી જોઈએ?  ડૉ. આંબેડકર કરતાં સલાહ કોણ આપે?  હિંદુ સમુદાય પરના તેમના વિશ્લેષણમાં હિંદુ ધર્મના ધર્મને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો. ભારતમાં મુસ્લિમ સમુદાયનું તેમનું વિશ્લેષણ, જેમ આપણે જોઈશું, ઘણું અલગ છે

સામાજિક અને રાજકીય સ્થિરતા પર વિશ્લેષણ

સામાજિક સ્થિરતાનો પ્રકરણ મહત્વપૂર્ણ છે, અને આપણે આપણી નબળાઈઓને આપણામાંથી શ્રેષ્ઠ લેવા દેવા વિના તેનો સામનો કરવો જોઈએ. બાબાસાહેબ સર્વોચ્ચ અગ્રતા તરીકે સામાજિક દુષણોને દૂર કરવામાં ગંભીરતાથી રસ ધરાવે છે અને અમારી અસલામતીમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ શોધીને તેના પર કામ કરવા માટે અમને પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યા છે.. આત્મનિરીક્ષણ માટેના આ વિભાગમાં જાતિવાદીઓ અને ધર્માંધ લોકો તેમના મનપસંદ અવતરણો શોધે છે.

ડૉ. આંબેડકરે માત્ર સામાજિક સ્થિરતાની સમસ્યાઓનો નિર્દેશ કર્યો નથી, પરંતુ તે તેને મૂળ કારણ પણ બનાવે છે. તે સમજાવે છે કે અસાધારણ સ્થિતિને કારણે સામાજિક સુધારા અટકી ગયા છે. અન્યત્ર મુસ્લિમો માટે આવો મુદ્દો નથી રહ્યો.

મને એવું લાગે છે કે ભારતીય મુસલમાનોમાં પરિવર્તનની ભાવનાની ગેરહાજરીનું કારણ એ છે કે તે ભારતમાં જે વિશિષ્ટ સ્થાન ધરાવે છે તેને શોધવાનું છે.. તેને સામાજિક વાતાવરણમાં મૂકવામાં આવ્યો છે જે મુખ્યત્વે હિંદુ છે.

…

આ ધીમે ધીમે દૂધ છોડાવવા સામે રક્ષણ તરીકે, તે તેના સમાજ માટે મદદરૂપ છે કે હાનિકારક છે તેની તપાસ કર્યા વિના તેને ઇસ્લામિક દરેક વસ્તુને સાચવવા માટે આગ્રહ કરવા તરફ દોરી જાય છે..

..

તેને લાગે છે કે તેને દબાવવામાં આવશે અને તે રાજકીય દમન મુસ્લિમોને હતાશ વર્ગ બનાવશે. આ ચેતના જ તેણે પોતાને હિંદુઓ દ્વારા સામાજિક અને રાજકીય રીતે ડૂબી જવાથી બચાવવાની છે, જે મારા મનમાં પ્રાથમિક કારણ છે કે શા માટે ભારતીય મુસ્લિમો તેમના બહારના સાથીઓની સરખામણીમાં સામાજિક સુધારાની બાબતમાં પછાત છે.. તેમની શક્તિઓ હિંદુઓ સામે સીટો અને હોદ્દા માટે સતત સંઘર્ષ જાળવવા માટે નિર્દેશિત છે, જેમાં સમય નથી, કોઈ વિચાર નથી અને સામાજિક સુધારણાને લગતા પ્રશ્નો માટે કોઈ જગ્યા નથી. અને જો કોઈ હોય તો, તે બધું વધારે પડતું અને ઇચ્છા દ્વારા દબાયેલું છે, સાંપ્રદાયિક તણાવના દબાણથી પેદા થાય છે, કોઈપણ ભોગે તેમની સામાજિક-ધાર્મિક એકતા જાળવી રાખીને હિંદુઓ અને હિંદુ ધર્મના જોખમો સામે સંગઠિત મોરચો તૈયાર કરવા.

….

જો અન્ય દેશોના મુસ્લિમોએ તેમના સમાજને સુધારવાનું કાર્ય હાથ ધર્યું હોય અને ભારતના મુસ્લિમોએ તેમ કરવાની ના પાડી હોય, કારણ કે ભૂતપૂર્વ હરીફ સમુદાયો સાથે સાંપ્રદાયિક અને રાજકીય અથડામણોથી મુક્ત છે, જ્યારે બાદમાં નથી.

આ વિભાગમાં તેમનું વિદાય અવલોકન છે

"હિન્દુઓ અને મુસ્લિમો [શાસક વર્ગો] એકબીજાને ખતરા તરીકે ગણો. બીજું કે આ ખતરાને પહોંચી વળવું, બંનેએ સામાજિક દુષણોને દૂર કરવાના કારણને સ્થગિત કરી દીધા છે જેનાથી તેઓ પ્રભાવિત છે. શું આ વસ્તુઓની ઇચ્છનીય સ્થિતિ છે? જો તે નથી, તે કેવી રીતે સમાપ્ત થઈ શકે છે?"

હિન્દુ-મુસ્લિમ સંઘર્ષ પર ડૉ. આંબેડકરના વિચારો

હવા હિંદુ-મુસ્લિમ સંઘર્ષના શોરબકોરથી ભરેલી છે.

…

પણ આ સંઘર્ષ સામ્રાજ્ય સ્થાપવાનો સંઘર્ષ છે.

…

જે હિંદુઓ અને મુસ્લિમો હવે લડી રહ્યા છે તેમની નીતિ સમાન છે[સંચાલક વર્ગની કુલીનતાની સ્થાપના.] ભારતીય રાજકારણમાં. તેઓ તેમની પાસેથી તેમના વર્ગોને સંચાલક મંડળ તરીકે સ્થાપિત કરવા માંગે છે. હિંદુ હોય કે મુસલમાનોની જનતાનો ઉપયોગ માત્ર વર્ગોની ઉન્નતિ સ્થાપિત કરવા માટે થાય છે.. આ જે સંઘર્ષ ચાલી રહ્યો છે તે ખરેખર વર્ગોનો સંઘર્ષ છે. તે જનતાનો સંઘર્ષ નથી.

-ડો. આંબેડકર માં “અસ્પૃશ્ય અથવા ધ ચિલ્ડ્રન ઓફ ઈન્ડિયાઝ ઘેટ્ટો”

ઇસ્લામ પર તેમનો દૃષ્ટિકોણ (હિંદુ ધર્મ અંગેના તેમના ચુકાદાથી ખૂબ જ અલગ)

"જો કે ઇસ્લામ એક એવો ધર્મ છે જે જાતિ અને રંગને પાર કરી શકે છે અને વિવિધ લોકોને એકમાં એક કરી શકે છે કોમ્પેક્ટ ભાઈચારો, તેમ છતાં ભારતમાં ઇસ્લામ ભારતીય મુસ્લિમોમાંથી જાતિને જડમૂળથી દૂર કરવામાં સફળ થયો નથી. મુસ્લિમોમાં જાતિની લાગણી એટલી ઉગ્ર નથી જેટલી હિંદુઓમાં છે. પરંતુ હકીકત એ છે કે તે અસ્તિત્વમાં છે. કે મુસ્લિમોમાં આ જાતિની લાગણી સામાજિક સ્તરીકરણ તરફ દોરી જાય છે, ભારતમાં મુસ્લિમ સમુદાયનું લક્ષણ, તે બધા લોકો દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે જેમને આ વિષયનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રસંગ મળ્યો છે."

-"અનટચેબલ્સ ઓર ધ ચિલ્ડ્રન ઓફ ઈન્ડિયાઝ ઘેટ્ટો" માં ડૉ.

ભાગ I અને ભાગ II ના નિષ્કર્ષ

જેમ કે તે અગાઉના વિભાગમાંથી સમજી શકાય છે, ડો. આંબેડકરનું ભારતમાં મુસ્લિમ સમુદાયનું વિશ્લેષણ ગણવા જેવું છે. તમે તેના વિશ્લેષણ સાથે સંમત હો કે અસંમત, ભારતમાં મુસ્લિમ સમુદાયના સામાજિક કે રાજકીય મજબૂતીકરણ માટે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ સાચા અર્થમાં કામ કરે છે તેણે તેની અવગણના કરવી જોઈએ નહીં.

આ સમય છે કે આપણે ફ્રિન્જ અવતરણો દ્વારા મહાન માનવતાવાદીઓમાંના એકને નક્કી કરવાનું બંધ કરીએ અને તેના વિશ્લેષણની સમજ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ.. આજે આપણે આપણી જાતને જે ગડબડમાં શોધીએ છીએ તેમાંથી તે જ આપણો માર્ગ હશે!

લેખનો પ્રથમ ભાગ વાંચવા માટે આ લિંકને અનુસરો ડૉ. આંબેડકરને ઈસ્લામોફોબ તરીકે લેબલ કરવાના પ્રયાસો પર

લેખક પ્રશાંત નેમા લેખક અને જાતિવિરોધી કાર્યકર્તા છે.