गुरू नानक देव आणि धार्मिक-सामाजिक क्रांती
गुरु नानक हे या देशात नव्या धार्मिक-सामाजिक क्रांतीचे आणि प्रबोधनाचे प्रवर्तक आहेत. मध्ययुगीन संत साहित्यात विखुरलेल्या स्वरूपात दिसणार्या सर्व उत्कृष्टतेला नानक एका व्यासपीठावर एकत्र आणतात. त्यांच्या परंपरेत रचलेला गुरू ग्रंथसाहिब हा इतका सर्वसमावेशक आणि जिवंत ग्रंथ आहे की त्याला इतर कोणत्याही धर्मात किंवा पंथात समांतर नाही. आज, नानक जयंती, पारंपारिक स्तुती किंवा उदासीनतेच्या पलीकडे जाऊन नानकांना सामाजिक क्रांतीचा मसिहा म्हणून पाहण्याचा दिवस आहे.

आपले बहुतेक संत आणि महापुरुष – ज्यांना पंथाच्या चादरीत गुंडाळून एकमेकांना अस्पृश्य बनवले आहे – त्यातील सर्वात मोठे नाव नानकांचे आहे. त्यांना शीख आणि पंजाबपर्यंत मर्यादित ठेवणे हे एक षड्यंत्र आहे ज्याची किंमत आज संपूर्ण भारत चुकवत आहे. या देशात एकाच व्यक्तीला पूजेच्या शस्त्राने मारण्याची प्रथा फार जुनी आहे. जर तुम्हाला बुद्ध किंवा कबीर किंवा नानक यांना समाजातून आणि सामाजिक प्रवचनातून गायब करायचे असेल तर त्यांचे मंदिर बांधणे आणि त्यांची पूजा करणे हाच उत्तम मार्ग आहे. मग या महापुरुषाचा मूळ विचार किंवा मूळ क्रांती काय होती, हे कोणी विचारणार नाही. मग सर्व कल्पना आणि क्रांती जय जयकरांच्या दलदलीत बुडतील. मात्र या दलदलीचा आता निचरा होण्याची गरज आहे.

ज्या प्रकारचे सामाजिक क्रांतीचे प्रस्ताव आपण आयात करत आलो आहोत, आता ते एक मोठा धोका बनत आहेत. पाश्चात्य विचार आणि मूल्यांनी भरलेल्या त्या क्रांती या देशाला आणि समाजाला न्याय देत नाहीत. ते नवीन भविष्याचे स्वप्न देतात परंतु त्यांचा आमच्या स्वतःच्या वांशिक आणि सामूहिक भूतकाळाशी/मानसशास्त्राशी कोणताही संबंध नाही. गरीबी किंवा शोषण निर्मूलनासाठी आपण विकसित केलेली साधने अधिक राजकीय आणि कमी सामाजिक आहेत., आणि सर्व साधनांचे राजकारण होताच ते स्वतःच शुद्ध सत्तेच्या राजकारणात मोडतात. दलित राजकारण आणि समाजवादी राजकारणाची दुर्दशा हा त्याचा ज्वलंत पुरावा आहे. कदाचित हा चुकीचा मार्ग आहे, किंवा या मार्गाला आणखी काही जमीन हवी आहे.

भारतातील गरिबांना - मोठ्या प्रमाणात दलित आणि मागासवर्गीयांना - त्यांना ठोस सामाजिक आणि सांस्कृतिक सबलीकरणाची संधी न देता समता आणि जागतिक बंधुतेच्या मोठ्या वादात थेट खेचणे हा गुन्हा आहे. जे समाज किंवा संस्कृती साम्यवाद किंवा समाजवादाचा आदर करू शकतात ते समाज किंवा संस्कृती ज्यांनी धर्म किंवा संस्कृतीच्या स्तनातून पुरेसे दूध प्यायले आहे.

युरोपचा इतिहास पहा, संपूर्ण युरोप सुमारे दीड हजार वर्षे संघटित धर्माच्या घट्ट व घट्ट व्यवस्थेखाली जगला आहे., दरम्यान, कडक धार्मिक शिस्तीबरोबरच परस्पर युद्धही शिगेला पोहोचते. प्रचंड विविधतेने भरलेल्या या पार्श्वभूमीवर, संपूर्ण युरोपियन सभ्यता एका नवीन स्तरावर पोहोचते जिथे एकीकडे लोकशाही आणि समाजवाद, साम्यवाद, मानवी हक्कांसारख्या उदारमतवादी विचारांचा जन्म होतो, दुसरीकडे धर्मयुद्ध सुरू होते., पुरोगामी विचार असलेल्या शास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञांची हत्या झाली आणि या सगळ्यात युरोपातील अनेक भाषिक आणि वंशीय जमाती स्वतंत्र राष्ट्रे म्हणून उदयास आली आणि आपापसात लढून मरत असताना आज ते अशा स्थितीला पोहोचले आहेत की, युरोपियन युनियनसारखे स्वप्न उभे राहिले आहे. खरे.. ब्रेक्झिटने हे स्वप्न कमकुवत सिद्ध केले असले तरी युरोपची ही ऐतिहासिक कामगिरी विचार करायला भाग पाडते.

आता भारताचा विचार करा, ज्या देशात एकच धर्म नाही, एकच कर्मकांड नाही आणि एकच सामाजिक नैतिकता नाही, अशा देशात विविध समाज समान समाज म्हणून विकसित होऊ शकलेले नाहीत. विविध पंथांना विसरून जा, एकाच पंथात जात-वर्णांची अशी बहुमजली इमारत उभी राहिली आहे, ज्यामध्ये तुमचा कोणताही संपर्क होऊ शकत नाही. सतराव्या-अठराव्या शतकात युरोपातील हाच संघटित समाज येऊन अशा विखंडित व दांभिक समाजाला गुलाम बनवून त्याची लूट करू लागतो. या अगोदर कबीर आणि रैदास यांच्या प्रयत्नांना त्यांच्या दीनदुबळ्या बहुजन समाजात कैद करण्यात आले होते.
कबीर आणि रैदास यांच्यानंतर ही परिस्थिती सुधारण्याची जबाबदारी गुरु नानक घेतात. त्यांना बुल्ला आणि फरीद यांच्यासह कबीर आणि रैदास यांचा वारसा योग्यरित्या जपायचा आहे आणि पुढे चालवायचा आहे. या सगळ्यात या देशात शतकानुशतके पिकाची मलई बनलेला पुरोहित वर्ग नवनवीन पंथांमध्ये घुसून विष कसे पसरवतो, हे त्यांच्या लक्षात आले आहे. म्हणून, गुरु नानक अगदी सुरुवातीपासूनच अत्यंत सावध आहेत आणि ब्राह्मणवादी दांभिकता दूर ठेवण्यासाठी शक्य तितके प्रयत्न करतात. त्यांच्यानंतरच्या गुरूंनी जात व वर्णांना थेट नाकारलेच नाही, तर आपल्याच पाच शिष्यांना गुरूसमान मानून, त्यांच्याप्रती शिष्यांइतकाच आदर व्यक्त करून गुरू-शिष्य परंपरेत आमूलाग्र बदल घडवून आणला. स्वतःकडे दाखवतो.गुरूकडे करतो. आणि मनोरंजक गोष्ट म्हणजे हे पाच मुख्य शिष्य (पंज प्यारे) जुन्या शोषक धर्माने अस्पृश्य आणि शुद्र घोषित केलेल्या जाती आणि वर्णांमधून ते आले आहेत.

पण या देशाचे दुर्दैव फार जाड आहे. येथे कोणीही काहीही करू शकतो, ब्राह्मणवादाचा भांग त्याला हळूहळू अशा प्रकारे पाजला जातो की पंथाची नशा होऊ लागते आणि ज्यांच्या विरोधात त्यांनी पहिल्यांदा झेंडा उचलला होता त्याच गोष्टी त्यात शिरतात. निकाल समोर आहे. गुरु नानकांच्या अथक प्रयत्नांनंतरही पंजाबमध्येच जाती-जातीवर आधारित भेदभाव संपलेला नाही आणि ज्या वेगाने शीख धर्माचा दक्षिण आशियासह भारतभर प्रसार व्हायला हवा होता, तेही झालेले नाही.
अशा परिस्थितीत जेव्हा भारतीय समाज एका धर्मात, एका तत्त्वात आणि एका नैतिकतेमध्ये जगायला शिकू शकलेला नाही., मग अचानक इंग्रज येतात. दीड हजार वर्षांच्या संघटित धर्मात वाढलेल्या सभ्यतेत आणि शेकडो पंथांमध्ये हजारो वर्षांपासून एकमेकांना अस्पृश्य मानणाऱ्या लोकांच्या असंस्कृतपणात मुत्सद्दी, धोरणात्मक आणि व्यापारयुद्ध सुरू होते.
निकाल समोर आहे, इंग्रजांनी एक एक करून या देशातील प्रत्येक संस्थान ताब्यात घेतले आणि तेच लोक ज्यांनी इतरांना हीन आणि अस्पृश्य सिद्ध केले होते, तेच या नवीन मालकांचे सर्वात विश्वासू सेवक बनले आणि त्यांना धोरणात्मक पाठिंबा दिला., व्यवसाय आणि धार्मिक सल्ला द्यायचा. संस्कृतसह अनेक भाषांच्या अनुवादात मदत करून याच लोकांनी त्या इतिहासाला जन्म दिला आहे, ज्याला आज त्यांचीच पुढची पिढी 'चुकीचा इतिहास' म्हणत शिव्या देत आहे.
इंग्रजांच्या आधी भारतावर झालेल्या इतर सर्व आक्रमणांमध्ये ज्या समाजाने किंवा जातीने सर्वप्रथम त्यांच्याशी शांतता प्रस्थापित केली आणि त्यांना मदत केली तीच आज या आक्रमकांना सर्वाधिक शिव्या देताना राष्ट्रवादाचा सर्वोच्च झेंडा फडकवत आहेत. भारताच्या इतिहासाचा हा इतका रंजक पैलू आहे की, त्यावर विचार सुरू होताच इतिहासच बदलून जातो.

कबीर रैदास आणि नानक हे षड्यंत्र चांगलेच समजून घेऊ शकले आहेत. त्याच्या शब्दात प्रतिध्वनी असलेले संश्लेषण आपल्याला भूतकाळातील कारस्थानांपासून भविष्यातील बंधुत्वाकडे घेऊन जाते. या ‘ग्रॅंड-डिझाइन’मध्ये केवळ भारतीय समाजातील विविध जाती-वर्णांचाच समावेश नाही तर तत्कालीन सत्ताधारी वर्ग-मुस्लीम समाजही या रचनेत सामील आहे. गुरू नानकांनी दिलेले हे सूत्र आहे जे नंतर नीट अंमलात आणले असते तर या देशात नवी सभ्यता आणि नवी नैतिकता उदयास आली असती पण तसे होऊ शकले नाही. ज्या वर्गाविरुद्ध ही नवी भूमिका आपल्या कारस्थानांमध्ये रचली जात होती, त्या वर्गाने या नव्या धर्माला आपली तलवार म्हणून घोषित केले आणि त्याचा प्रचार अशा प्रकारे केला की उर्वरित भारतीय समाजाला नानकांच्या नव्या धर्माची ओळख आणि वैधता कळू शकली नाही आणि तो बदलला. त्याची दिशा. पुन्हा झोपी गेलो.
गुरू नानक भारतात अशा वेळी प्रकट झाले जेव्हा संपूर्ण भारतामध्ये धर्म आणि धार्मिक नैतिकतेसह सामाजिक-धार्मिक नैतिकतेची गरज भासत होती. कबीर आणि रैदास ही गरज अगदी स्पष्ट शब्दात व्यक्त करतात पण दुर्दैवाने कबीर आणि रैदास यांची अभिव्यक्ती कविता बनते पण धर्म बनत नाही. कबीर आणि रैदास जास्तीत जास्त एक पंथ तयार करण्यास सक्षम आहेत. गुरु कबीर आणि रैदास यांच्या सर्व जबाबदाऱ्या या दुर्दैवाच्या धुक्यात हरवल्या आहेत.
पुढे जुन्या शोषक धर्माचे षडयंत्र आपल्या नेत्यापर्यंत पोहोचते आणि ज्या परंपरांच्या विरोधात कबीरासह रैदासांनी झेंडा उभारला होता, त्याच परंपरांना संत शिरोमणी म्हणत या दोघांनाही आपल्या परंपरेचे 'भक्ती संत' म्हणून सिद्ध करतात आणि काय नाही. हा चमत्कार भारतात वारंवार होत आहे. आजही ते चालू आहे.बाबा साहेब आंबेडकरांना हिसकावून घेण्याचा खेळ ज्या प्रकारे आपल्या डोळ्यासमोर चालू आहे ते लक्षात घेण्यासारखे आहे. हा तोच जुना खेळ आहे जो केवळ कबीर आणि रैदासच नाही तर गौतम बुद्धांसोबतही खेळला गेला आहे.

अशा रीतीने पूर्वी एकच नैतिकता आणि एकाच धर्माचा अभाव पाहून गुरु नानकांनी आपले कार्य सुरू केले. केवळ आध्यात्मिक संश्लेषणाच्या दिशेनेच नव्हे तर समाजाला समाज ठेवण्याच्या दिशेनेही. त्यांचे अस्तित्व इतके महत्त्वाचे आणि बहुआयामी आहे की त्यांनी आणि त्यांच्या नंतरच्या गुरूंनी काय केले असेल याची कल्पनाही आपण करू शकत नाही. सामान्य सामाजिक चर्चा, क्रांतीच्या वादविवादांनी आणि धार्मिक वादविवादांनीही त्यांच्यावर अन्याय केला आहे. ते धर्म आहेत, नैतिकता आणि सभ्यता निर्माण करण्यासोबतच समाज एकत्र बांधण्यासाठीही ते झटतात आणि त्यांनी दिलेले मॉडेल भविष्यात खूप क्रांतिकारी ठरेल.
त्यावर आधारित शीख धर्म ही एक अद्भुत निर्मिती आहे. यात कबीर आणि रैदास यांच्या तर्काची किनार आहे आणि फरीद आणि बुल्लेशाह यांच्या अवतरणातून येणार्या पैगंबर मुहम्मद यांच्या एकेश्वरवादाला समर्पणाचे भक्कम मैदानही आहे. यामध्ये तर्क आणि समर्पण यांचा विशेष समतोल निर्माण करण्यात आला आहे आणि सगुण आणि निर्गुण या सर्व विरोधी परंपरांमध्ये एक अद्भुत संश्लेषण करण्यात आले आहे. या नवनिर्मितीची सर्वात मोठी गोष्ट म्हणजे भारतातील इतर धर्मांप्रमाणे ते गरिबी आणि स्थलांतराचा आदर शिकवत नाही तर लढण्याचा आणि स्वसंरक्षणाचा अधिकारही देते., आतून धार्मिक आणि बाहेरून समृद्ध आणि शूर अशा माणसाला नानकांनी दिलेली दृष्टी इतरत्र कुठेही आढळत नाही. गुरु अर्जुन देव याला ‘रसिक बैरागी’ म्हणत त्यात भर घालतात. पुढे अस्पृश्य आणि शूद्र समजल्या जाणाऱ्या वर्गाला शस्त्रे आणि धर्मग्रंथांचा अधिकार देऊन पुढील गुरू या धर्माची रचना अधिकाधिक सर्वसमावेशक करतात.
ही नानकांची मूळ भेट आहे., हा संपूर्ण गरीब आणि मागास जातींच्या सक्षमीकरणाचा आधार बनला पाहिजे. कबीर, रैदास, या दिशेने मुहम्मद आणि नानक यांच्यातील युती अतिशय गांभीर्याने समजून घेणे आवश्यक आहे. एकीकडे कबीर आणि रैदास नवीन मार्गाची सैद्धांतिक ओळख निर्माण करतात, तर दुसरीकडे नानक ते “कार्यरत” करतात. ते सिद्धांत एका ठोस निर्मितीमध्ये बदलतात. कबीर, स्वतःच्या मर्जीने, हिंदू आणि मुस्लिम या श्रेणीच्या बाहेर उभा राहतो आणि नानक आणि त्यांच्या नंतरचे गुरु स्वतःमध्ये एक नवीन श्रेणी बनतात.

आता, नानक यांना भारतातील लोकशाही किंवा समाजवादी क्रांतीच्या प्रस्तावांसोबत ठेवून अशा प्रकारे पाहणे अनेकांना विचित्र वाटू शकते. पण त्या जागतिक क्रांतींमुळे भारताला ज्या दुर्दशेला सामोरे जावे लागले आहे त्या प्रकाशात ही तुलना पाहिल्यास ते समजेल. शेवटी, गरीब आणि दलित समाजाच्या बाजूने उभी असलेली क्रांती किंवा राजकारणही शेवटी पुरातन व्यवस्थेच्या ओहोटीत वाहून जाते, असे काय आहे.? किंवा सत्ता मिळाल्यावर जुन्या शोषकांनी जसे शोषण केले त्याच पद्धतीने ते शोषण करू लागतात. ?

याचे साधे उत्तर असे की, जोपर्यंत मूलत: गरीब आणि दलित समाजाच्या मानसिक गुलामगिरीचे धागे तोडले जात नाहीत, तोपर्यंत त्यांच्या गर्दीवर आधारित राजकारण आणि सामाजिक धोरण या दोन्ही गोष्टी त्यांना कुठेही घेऊन जाणार नाहीत. आजही शोषित वर्गाचे मानसशास्त्र त्याच खुंटीला बांधले गेले आहे जे पाच हजार वर्षांपूर्वी या देशातील कर्मकांड शोषकांनी त्यांच्या मनात खणले होते. तो पेग अजूनही तिथेच अडकला आहे.
नानक आणि कबीर या अर्थाने विचार करण्यासारखे आहेत, ते भविष्याचा नकाशा प्रदान करतात ज्यात या देशाचे मूलभूत मानसशास्त्र खोलवर आहे. आणि त्या नकाशाची मूलभूत प्रेरणा मजबूत सांस्कृतिक एकात्मतेमध्ये आहे. मग हळूहळू या एकात्मतेतून क्रांतीचा झरा वाहतो. गडबड न करता अनेक गोष्टी आपोआप बदलतात.
– संजय श्रमण
(आता राष्ट्रीय भारत बातम्याफेसबुक, ट्विटर आणिYouTube आपण कनेक्ट करू शकता.)
मौलाना आझाद आणि त्यांच्या पुण्यतिथीनिमित्त त्यांचे स्मरण
मौलाना अबुल कलाम आझाद, मौलाना आझाद म्हणूनही ओळखले जाते, एक प्रख्यात भारतीय विद्वान होते, फ्रीडो…