પેરિયાર લાલalaસિંહ યાદવ મનુવાડની વિરુદ્ધ હતા !
પેરિયાર લાલalaસિંહ યાદવનો જન્મ 1 સપ્ટેમ્બર 1911 કો કર કટારા, કાનપુર ગ્રામ્ય જિલ્લાના એક સમાજ સુધારકનો જન્મ એક સામાન્ય ખેડૂત પરિવારમાં થયો હતો. તેમના બાળપણનું નામ 'લલ્લા' હતું, લલ્લાલા લલ્લાના હતા.
પિતા ગુજ્જુ સિંહ યાદવ મહેનતુ આર્ય સમાજી હતા. તેમની માતાનું નામ મૂલાદેવી હતું. મુલાદેવી તે વિસ્તારના મકર દાદુર ગામના લોકપ્રિય નેતા સાધુ સિંહ યાદવની પુત્રી હતી.
પ્રારંભિક જીવન
લાલાઇ સિંહ યાદવ 1928 હું હિન્દીની વચ્ચે ઉર્દૂ સાથે પસાર થયો. 1929 પ્રતિ 1931 લાલાઇ યાદવ સુધી ફોરેસ્ટ ગાર્ડ હતા. 1931 મારા લગ્ન સરદારસિંહ યાદવની પુત્રી દુલારી દેવી સાથે થયાં. 1933 જિલ્લા મુરેનામાં આર્મ્સ પોલીસ કંપની (એમ.પી.) કોન્સ્ટેબલની પોસ્ટ પર ભરતી. નોકરીની સાથે સાથે તેણે અભ્યાસ પણ કર્યો. 1946 ગ્વાલિયરમાં, પોલીસ અને આર્મી એસોસિએશનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને તેનો પ્રમુખ ચૂંટાયો હતો.
તેમણે હિન્દીમાં 'સિપોયનો વિનાશ' પુસ્તક લખ્યું હતું, જેણે કર્મચારીઓને ક્રાંતિના માર્ગે દોર્યા હતા. ગ્વાલિયર રાજ્યની આઝાદી માટે તેમણે જનતા અને સરકારી કર્મચારીઓને સંગઠિત કરીને પોલીસ અને સેનામાં હડતાળ પાડી.
તેણે સૈનિકોને કહ્યું કે –
બલિદાન ન તો સિંહનું સાંભળ્યું,
બલિ બલિદાન પથારી પર લાવવામાં આવી હતી.
ઝેર ખવડાવ્યું,
અળસિયા છાતીમાં ફસાયા હતા.
કુટિલ છોડ કાપશો નહીં,
સાવ સીધી લાઇનો પર ચાલતી હતી.
બલવાનના વાળ અટક્યા નહીં
શક્તિવિહીન હંમેશાં ત્રાસ આપતા હતા.
અમને બ્રેડ કાપડનું ઘર જોઈએ છે.
લલાઇ યદવનું બળવો
29 માર્ચ 1947 લાઇ યાદવને પોલીસ અને સેનામાં હડતાલ બનાવવાના આરોપસર કલમ 131 ભારતીય દંડ સંહિતા (લશ્કરી બળવો) નિયમ હેઠળ સાથીદારો સાથે કેદી બનાવવામાં આવ્યો હતો.
6 નવેમ્બર 1947 વિશેષ ક્રિમિનલ સેશન્સ જજ ગ્વાલિયર 5 ગ્વાલિયર રાષ્ટ્રીય સૈન્યના પ્રમુખના ઉચ્ચ કમાન્ડરને કારણે વર્ષોની સખત કેદ અને પાંચ રૂપિયા સુધીની સૌથી વધુ દંડ આપવામાં આવી હતી. 12 જાન્યુઆરી 1948 તે તેના સિવિલ સાથીઓ સાથે બહાર આવ્યો.
હિંદુ ગ્રંથોનો અભ્યાસ
તે પછી તે સ્વ-અભ્યાસમાં લાગી ગયો. આ દરમિયાન તેને એક પછી એક યાદો યાદ આવી ગયા., પુરાણો અને વિવિધ રામાયણો પણ વાંચો. હિન્દુ શાસ્ત્રોમાં પ્રવર્તતી મહાન અંધશ્રદ્ધા, તે વિશ્વાસઘાત અને દંભથી ખૂબ વ્યથિત હતો.
શાસ્ત્રોમાં અને પછાત બ્રાહ્મણોનો મહિમા, શોષિત સમાજની માનસિક ગુલામીના કાવતરાથી તે વ્યથિત થઈ ગયો. આવી સ્થિતિમાં તેણે પણ ધર્મ છોડવાનું મન બનાવી લીધું. વિશ્વના વિવિધ ધર્મોનો અભ્યાસ કર્યા પછી, વૈચારિક ચેતનામાં વધારો થવાને કારણે, તેઓ બૌદ્ધ ધર્મ તરફ વળ્યા.
શાસ્ત્રો વાંચ્યા પછી, તે સમજી ગયો કે શોષકોનું ખૂબ જ ચાલાકી અને કાવતરાથી શોષણ કરવામાં આવે છે. (શૂદ્ર) સમાજના બે વર્ગો બનાવવામાં આવ્યા છે. એક અસ્પૃશ્ય-શૂદ્ર, બીજું અસ્પૃશ્ય-શુદ્ર, શુદ્ર એ શુદ્ર છે.
તેમના જીવન સંઘર્ષ દરમિયાન વૈચારિક ચેતનાથી સજ્જ, તેમણે પોતાનું મન બનાવ્યું કે માનવતાવાદ આ વિશ્વમાં સર્વોચ્ચ માનવ મૂલ્ય છે.
તેમણે કહ્યું કે સામાજિક અસમાનતાનું મૂળ, મૂળાક્ષર, જાતિ વ્યવસ્થા, શ્રુતિ, સ્મારક, પુરાણો અન્ય શાસ્ત્રોમાંથી જ પોષાય છે. સામાજિક અસમાનતાનો નાશ સામાજિક સુધારણામાં નથી પરંતુ આ વ્યવસ્થાથી અલગતામાં સમાયેલો છે.
અત્યાર સુધીમાં તેમને સ્પષ્ટ થઈ ગયું હતું કે વિચારોના પ્રસારનું સૌથી શક્તિશાળી માધ્યમ લઘુ સાહિત્ય છે. તેણે આ કાર્ય પોતાના હાથમાં લીધું.
1925 માં તેમની માતા, 1939 માં પત્ની, 1946 મારી પુત્રી શકુંતલા છે (11 વર્ષ) અને 1953 મારા પિતા ગુજરી ગયા હતા. તે તેના માતા-પિતાનો એકમાત્ર પુત્ર હતો. ક્રાંતિકારી વિચારધારા ધરાવતા હોવાથી તેમણે બીજી વખત લગ્ન કર્યા ન હતા.
તેમણે સાહિત્યના પ્રકાશન પર ઘણું ધ્યાન આપ્યું. દક્ષિણ ભારતના મહાન ક્રાંતિકારી પેરિયાર I. વી. રામાસ્વામી નાયકરે તે સમયે ઉત્તર ભારતમાં અનેક પ્રવાસો કર્યા હતા. લાલાઈ યાદવ તેમના સંપર્કમાં આવ્યા હતા.
પેરિયાર રામાસ્વામી નાયકરના સંપર્ક પછી, તેમણે તેમનું 'રામાયણ એ ટુ રીડીંગ' લખ્યું.’ માં વિશેષ રસ દાખવ્યો તેણે આ પુસ્તકનો ખૂબ પ્રચાર પણ કર્યો.
1 જુલાઈ 1968 1732માં પેરિયાર રામાસ્વામી નાઈકરની પરવાનગી પછી, લાલાઈ યાદવે તેમનું પુસ્તક હિન્દીમાં છાપવાનું નક્કી કર્યું.
1 જુલાઈ 1969 સાચી રામાયણ છપાવીને પુસ્તક તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. તેના પ્રકાશનથી સમગ્ર ઉત્તર પૂર્વ અને પશ્ચિમ ભારતમાં ખળભળાટ મચી ગયો હતો.
પરંતુ યુપી સરકાર 8 ડિસેમ્બર 69 પુસ્તક જપ્ત કરવાનો આદેશ આપ્યો. સરકારનું માનવું હતું કે આ પુસ્તક ઇરાદાપૂર્વક ભારતના કેટલાક નાગરિક સમાજની ધાર્મિક લાગણીઓને ઠેસ પહોંચાડવા અને તેમના ધર્મ અને ધાર્મિક માન્યતાઓનું અપમાન કરવાના હેતુથી લખવામાં આવ્યું હતું.
પ્રકાશક લલાઈ સિંહ યાદવે આ આદેશ વિરુદ્ધ અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટમાં અરજી દાખલ કરી હતી. આ કેસની સુનાવણી માટે ત્રણ જજોની વિશેષ પૂર્ણ બેંચની રચના કરવામાં આવી હતી.
ત્રણ દિવસની સુનાવણી બાદ હાઈકોર્ટે સચી રામાયણને જપ્ત કરવાના આદેશને ફગાવી દીધો હતો.
'સચ્ચી રામાયણ'નો કેસ હજુ ચાલી રહ્યો હતો 10 માર્ચ 1970 'ધર્મ બદલો'માં આદર માટેનું બીજું પુસ્તક (જેમાં ડો. આંબેડકરના કેટલાક ભાષણો હતા) અને 'જાતિ ભેદભાવ નાબૂદ' 12 સપ્ટેમ્બર 1970 સરકાર દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવી હતી.
આ માટે લાલાઈ સિંહ યાદવે પણ એડવોકેટ બનવારી લાલ યાદવની મદદથી કેસની વકીલાત કરી હતી. અજમાયશની જીત પછી 14 મે 1971 યુપી સરકારે આ પુસ્તકોને જપ્ત કરવાનો આદેશ રદ કર્યો છે.
આ પછી લાલાઈ સિંહ યાદવના પુસ્તક 'આર્યો કા નૈતિક પોલ પ્રકાશ' સામે 1973 મારા પર કેસ થયો. આ અજમાયશ તેમના બાકીના જીવન માટે ચાલુ રહી.
પેરિયાર લાલાઈ સિંહ યાદવે હિન્દીમાં પાંચ નાટકો લખ્યા –
1.અંગુલિમલ નાટક
2.શમ્બુક કતલ
3.સંત માયા બલિદાન
4.એકલવ્ય
5.નાગ યજ્ઞ નાટક
આ સિવાય 1926 તેમણે સ્વામી અછુતાનંદનું અનુપલબ્ધ નાટક 'સંત માયા બલિદાન' પણ ફરીથી લખ્યું.
નાટકો ઉપરાંત, પેરિયાર લાલાઈ સિંહ યાદવે ત્રણ વૈચારિક પુસ્તકો લખ્યા. –
- દલિત પર ધાર્મિક લૂંટ
- શોષિત પર રાજકીય લૂંટ અને
- સામાજિક અસમાનતા કેવી રીતે સમાપ્ત કરવી?
સાહિત્ય પ્રેમ અને અંધશ્રદ્ધા સામે લડત
સાહિત્યના પ્રકાશન માટે તેમણે એક પછી એક ત્રણ પ્રેસ ખરીદ્યા. શોષિત પછાત સમાજ અને તેમનામાં પ્રવર્તતી અજ્ઞાનતામાં સ્વાભિમાન અને આદર જાગૃત કરવા, આંધળો વિશ્વાસ, જ્ઞાતિવાદ અને બ્રાહ્મણવાદી પરંપરાઓનો નાશ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે, તેમણે તેમનું સમગ્ર જીવન લઘુ સાહિત્યના પ્રકાશન માટે સમર્પિત કર્યું.
'સચ્ચી રામાયણ' વિરુદ્ધ સુપ્રીમ કોર્ટમાં અપીલ
હાઈકોર્ટમાં હાર્યા બાદ યુપી સરકારે દિલ્હીની સુપ્રીમ કોર્ટમાં અપીલ દાખલ કરી હતી. અહીં પણ લાલાઈ સિંહ યાદવની સાચી રામાયણની જીત થઈ.
બૌદ્ધ ધર્મ તરફ ઝુકાવ
બાબા સાહેબ ડૉ. આંબેડકરની 14 ઓક્ટોબર, 1956 બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવવાની જાહેરાતથી લાલાઈ યાદવ ખૂબ જ ખુશ હતા. તેઓ બૌદ્ધ ધર્મ તરફ ઝોક ધરાવતા હતા અને બૌદ્ધ ધર્મ સ્વીકારવા માંગતા હતા. તેઓ ડૉ. આંબેડકર દ્વારા આયોજિત બૌદ્ધ દીક્ષા સમારોહમાં જવાની ઈચ્છા હતી પરંતુ ગૂંગળામણ અને લોહીની ઉલટીને કારણે 14 ઑક્ટોબરે દીક્ષાભૂમિ જઈ શક્યા નહોતા. પણ 21 જુલાઈ, 1967 તેઓ કુશીનગર ગયા અને મહાસ્થવીર ઓમ ચંદ્રમણિના હાથે બૌદ્ધ ધર્મની દીક્ષા લીધી. દીક્ષા ગ્રહણ કર્યા બાદ લાલાઈ સિંહ યાદવે જાહેર ઘોષણા કરી કે 'આજથી હું મનુષ્ય છું'., માનવતાવાદી છું, આજથી હું માત્ર લાલાઈ છું.
હવે હું કુંવારી છું, સરદાર, સિંહ, યાદવ, હું આહીર વગેરે જ્ઞાતિ મૂલ્યો અને માન્યતાઓથી સંપૂર્ણ મુક્ત છું. હવે હું મારા નામ સાથે કોઈપણ જાતિ કે સામંતવાદી પરિભાષાનો ઉપયોગ નહીં કરું.
24 ડિસેમ્બર, 1973 ઇ. કો પેરિયાર ઉ.વ. રામાસ્વામીનું અવસાન થયું. તેમના નિર્વાણ પછી 30 ડિસેમ્બર 1974 તેમની યાદમાં એક મહાન સ્મારક સભા યોજાઈ હતી. જેમાં વિશ્વના મહાન ચિંતકો અને બુદ્ધિજીવીઓએ આવીને પોતાના મંતવ્યો આપ્યા હતા.
લાલાઈ યાદવે પણ પોતાનો મત આપ્યો. આ પૌરાણિક કથાઓ ધર્મ અને સંસ્કૃતિ પર એ જ રીતે હુમલો કરી રહી હતી જેવી રીતે પેરિયાર ઇવી રામાસ્વામી પર હતા. આ અંગે તે સ્મારક સભામાં ઉપસ્થિત લાખો લોકોએ જણાવ્યું હતું- અમને અમારો પેરિયાર મળ્યો.
આજથી આપણો નવો પેરિયાર, પેરિયાર લાલાઈ હશે. એ પછી પેરિયાર લાલાઈ બન્યા. આ સાથે તેઓ ઉત્તર ભારતના પેરિયાર તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા.
પરિનિર્વાણ
7 ફેબ્રુઆરી 1993 લાલાઈ યાદવ પરિનિર્વાણ બન્યા. શોષિત સમાજને જાગૃત કરવામાં તેમનું યોગદાન હંમેશા યાદ રહેશે.
આ લેખ વરિષ્ઠ પત્રકાર અમિત કુમારનો અંગત અભિપ્રાય છે
(હવે નેશનલ ઇન્ડિયા ન્યૂઝ સાથેફેસબુક, Twitter પર અનેYouTube તમે કનેક્ટ કરી શકો.)
