लेख 15 -समानतेच्या आवरणात असमानतेच्या विरुद्ध सामग्रीसह सादर केलेला चित्रपट

~ संजीव चंदन यांनी,

लेख 15 : सदाशयी गांधीवाद , संघटनात्मक बहुजन प्रतिकार नाकारणे आणि जातीय अत्याचाराचे अकल्पनीय व्यावसायिक शोषण

लेख 15 भलेही हा चित्रपट वाईट हेतूने बनलेला किंवा लिहिलेला नसला तरी, तरीही तो एखाद्या बाहेरच्या व्यक्तीने चांगल्या हेतूने बनवलेला चित्रपट आहे, ज्याला त्याचा लक्ष्य समाज समजत नाही किंवा कल्पनाही नाही., जेणेकरून वेदना आणि संघर्षाच्या वास्तवाची कल्पना येईल. निव्वळ व्यावसायिक शोषणासाठी बनवलेला हा चित्रपट आहे - ज्यात अलीकडच्या काळात घडलेल्या बलात्कार आणि बहुजन अत्याचाराच्या घटनांचा कोलाज तयार करून चमत्कार घडवण्याचा प्रयत्न केला आहे. हे चित्रपटाच्या माध्यमातून समजून घेऊया.

पण त्याआधी व्यावसायिक शोषणासाठी बनवलेला हा चित्रपट कोणत्या प्रेक्षकांच्या पसंतीस उतरेल असा प्रश्न आहे. 15 म्हणजे समानतेचे तत्व शिकवायचे आहे? त्या श्रोत्यांना ब्राह्मणवादी शोषकाच्या सामाजिक स्थानावरून येणार्‍या श्रोत्यांना संबोधित केले तर ही गोष्ट त्याच्यासाठी नाही., कथा वेगळी असावी , जसे यू आर अनंतमूर्तीचे संस्कार किंवा त्यांच्या कथेवर आधारित 'दीक्षा' चित्रपट.’ च्या कथानकाप्रमाणे. त्याचे लक्ष्य प्रेक्षक दलित मध्यमवर्ग आहेत जे पैसे खर्च करू शकतात आणि ज्यांना वाटते की या चित्रपटाची मांडणी हा त्यांचा भूतकाळ किंवा वर्तमान आहे ज्याच्याशी ते संबंध ठेवू शकतात. जर ब्राह्मणवादी सामाजिक स्थानाचे प्रेक्षक लक्ष्य असेल तर हा चित्रपट त्यांना युथ फॉर इक्वॅलिटी आणि गांधीवाद या संमिश्र राजकीय जाणीवेने एक लेख देईल. 15 चे ज्ञान देणे, जे या लेखातील तरतुदी आहेत 1 आणि तरतूद दोनच प्रचार करत आहे. 3 आणि 4 जसे की epoch-making प्रभाव असलेली तरतूद नाही - त्याचा उद्देशही नाही 70 वर्षानुवर्षे त्याचा हळूहळू प्रभाव पडतो. उलट या दोन तरतुदी नाकारण्याचा जाणीवपूर्वक प्रयत्न होताना दिसतो. चित्रपटाच्या पोस्टरमध्ये ब्राह्मण नायकाचा प्रयत्न असल्याचे दिसते, तोही लेख 15 च्या तरतुदी 1 आणि 2 फक्त प्रसारण, म्हणजे अजेंडा खुला आहे, लपलेले नाही.

प्रवाह 15 म्हणतो:
15[1] त्याच्या नागरिकांमध्ये राज्य, धर्म, कास्ट, लिंग, जन्मस्थानाच्या आधारावर भेदभाव करणार नाही
15[2] नागरिकांना सार्वजनिक ठिकाणी प्रवेश करण्याचा आणि वापरण्याचा अधिकार आहे [ उपहारगृह, सिनेमा, विहिरी, मंदिर इ.] त्यांचे मूळ, कास्ट, धर्म, लिंग, जन्मस्थानाच्या कारणास्तव प्रतिबंध केला जाणार नाही. जिथे पहिला कलम फक्त राज्याला लागू होता, तो सामान्य नागरिकांनाही लागू होतो., हा लेख अस्पृश्यतेविरुद्ध प्रभावी उपाय आहे
15[3] या अनुच्छेदातील कोणतीही तरतूद राज्याला महिला आणि मुलांसाठी विशेष उपाययोजना करण्यापासून रोखू शकत नाही.,
15[4] पहिल्या दुरुस्तीपासून प्रभावी आहे - 15 या कायद्यात अस्तित्वात असलेली कोणतीही तरतूद सामाजिक आणि शैक्षणिकदृष्ट्या मागासलेल्या वर्गांसाठी विशेष उपाययोजना करण्यापासून राज्याला प्रतिबंध करणार नाही.

चित्रपटातील दृश्य संकेत

चित्रपटातील अनुसूचित जातीचे लोक - छळ आणि बलात्काराच्या अलीकडच्या घटना- निर्भया दिल्ली, दोन दलित मुली बदाऊं, असिफा, जम्मू आणि उना आणि उत्तर प्रदेशमध्ये अनुसूचित जातीच्या मुलांची जीपला बांधलेली चकमक आणि संघर्ष करणाऱ्या दलित तरुणांच्या गटाचा कोलाज तयार करण्यात आला आहे., जी सहारनपूरमधील भीम आर्मीची प्रतिकृती आहे. ही दृश्ये तयार करताना केवळ एकच गोष्ट काल्पनिक आहे, ती म्हणजे ती एकाच ठिकाणी घडताना दाखवण्यात आली आहेत आणि त्यामध्ये झालेल्या संघटित दलित प्रतिकाराचे रूपांतर काही गनिमी कारवायांमध्ये झाले आहे. या क्रियांना गनिमी कारवायामध्ये रूपांतरित करणे देखील चित्रपटाच्या अजेंड्याला बळकटी देते.

याउलट, चित्रपटाचा ब्राह्मण नायक केवळ कायद्याचे पालन करणारा नागरिकच नाही तर राज्यघटनेवर श्रद्धा असलेल्या कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या संस्थेचा स्थानिक प्रमुखही आहे. जातीच्या प्रश्नावर, साधारण दुसऱ्या किंवा तिसऱ्या शॉटमध्ये त्यांनी त्यांच्या कार्यालयातील बाबा साहेब आणि गांधींचे एक चित्र काळजीपूर्वक पाहिले., त्याच्याकडे प्रेमाने आणि आदराने पाहतो.ते गांधींचे चित्र आहे. म्हणजे संविधानातील कलमे 15 च्या लेखक डॉ.आंबेडकरांवर नायकाचा अजिबात विश्वास नाही, तो गांधींचा विश्वासू आहे. सेंद्रिय नेतृत्व आणि प्रतिकाराची अप्रामाणिकता या दिशेनेही चित्रपटाचा विस्तार होतो., विचलन किंवा अपरिपक्वतेविरुद्ध ब्राह्मण नायकाचा संयम., विवेक, समानतेवर विश्वास, प्रामाणिकपणा आणि परिपक्वता याच्या विपरीत दर्शविली आहे.

उखडून टाकले, हताश बहुजन संघर्ष आणि समाज:
लेख 15 च्या तरतुदी 4 आणि मोठ्या प्रमाणात 3 शेवटचे आहे 70 दलित मध्यमवर्ग गेल्या काही वर्षांत विस्तारला आहे. सरकारी प्रशासन, आजच्या वास्तवात शिक्षण, न्याय व्यवस्था आणि राजकारणातही त्यांचा सहभाग वाढत आहे.- डेना कमी झाला आहे, चेतना वाढली आहे. त्यामुळेच संघर्षही तीव्र आणि परिणामकारक आहे. अलीकडच्या एकाही घटनेत एकाही ब्राह्मण वीराने संघर्षाचे नेतृत्व केलेले नाही. तिथे गांधीवादी नसून आंबेडकरी जाणीव प्रबळ आहे.

याउलट बहुजनांची दुर्दशा चित्रपटात अधिक ठळकपणे मांडण्यात आली आहे. ब्राह्मणवादाच्या मूळ टीकेऐवजी दलितांच्या जातीय रचनेतील विरोधाभास अधोरेखित करण्याचा सर्वतोपरी प्रयत्न केला गेला आहे. बहुजन राजकारण हे दिशाभूल आणि स्वार्थी असल्याचे दाखवण्यात आले आहे. बहुजन नेत्याची महंतांशी युती म्हणजे बसपाच्या राजकारणावर टीका आहे. भीम आर्मीच्या चंद्रशेखरला भगतसिंग आणि चंद्रशेखर आझाद यांच्यात क्रॉस बनवण्यात आले आहे, ज्याचा पराभव त्याच्या अतिउत्साहात आहे. जर फक्त ! जर चित्रपटाच्या टीमने सहारनपूरमध्ये चंद्रशेखर आणि भीम आर्मीचा प्रभाव पाहिला असता तर संघर्ष आणि चेतनेचा आभा तिथल्या अनुसूचित जातींना कसा शुद्ध करत आहे आणि ब्राह्मणांमध्ये अस्वस्थता निर्माण करत आहे हे दिसून आले असते.

बहुजन राजकारण, चेतनेचा आणि संघर्षाचा हा सेंद्रिय उत्साह धुळीला मिळाला आहे आणि ब्राह्मण नायक आणि त्याच्या प्रियकराला आर्टिकिलमध्ये पहिल्यांदा दिसलेल्या वास्को द गामासारखे सादर केले आहे. 15 एक मोठा शोध लावला आहे - या दोन्ही जोडप्यांची जात सवर्ण आहे. ब्राह्मण नायक एक महान समतावादी आहे परंतु तो गटर साफ करण्यासाठी अनुसूचित जाती शोधण्यासाठी संपूर्ण विभाग वाहून घेतो आणि अगदी पोलीस स्टेशनमध्ये जाऊन साफसफाईसाठी नाराज बहुजन नेत्याशी सामरिक करार करतो.

या संपूर्ण चित्रपटात एक दुष्ट ब्राह्मणवादी जाणीव कार्यरत आहे, जी व्यावसायिकता असूनही उदारमतवादी बनते. बेगुसरायपासून आर्टिकिलपर्यंतचा एक बौद्धिक श्रोत्यांच्या गटाचा त्याच्यासोबत आहे. 15 मी अगदी माझ्या नायकाचा चीअर लीडर आहे. तो त्याचा नायक शोधत आहे जो ब्राह्मणांच्या समृद्धीबद्दल नाही तर समानतेबद्दल बोलतो. , उच्च जातींचा एक बौद्धिक गट स्थापन करा - समानतेसाठी युवक, जो पोलिटिकली करेक्ट होण्याचाही प्रयत्न करत असतो.

असे चित्रपट बनले पाहिजेत पण समतेच्या पाकिटात विरुद्ध मजकुर घेऊन त्यांचे स्वागत का व्हावे?!

~ संजीव चंदन,
संपादक स्ट्रिकल आणि सामाजिक राजकीय विश्लेषक