અનામતના પિતા જ નહીં, રાજા શાહુ જી મહારાજ પછાત-બહુજન અને આદર્શ દાર્શનિક હતા

પ્લેટોએ તેમના પ્રસિદ્ધ પુસ્તક 'રિપબ્લિક'માં ફિલોસોફરની જેમ માનવીય ગૌરવ ધરાવતા રાજાની કલ્પના કરી છે., હિંમત અને રાજકીય શ્રેષ્ઠતા અને બુદ્ધિનું સંયોજન બનો. તેમણે કહ્યું કે આવા રાજા માનવજાતને તમામ શ્રાપમાંથી મુક્ત કરી શકે છે અને અંધકારમાંથી પ્રકાશ તરફ દોરી શકે છે.. ભારતમાં આવા રાજાઓના થોડા જ ઉદાહરણો છે.આવા એક રાજાનું નામ છે- છત્રપતિ શાહુજી મહારાજ (26 જૂન, 1874- 6 મે, 1922), જેઓ તેમના રાજ્ય કોલ્હાપુરની નજીક હતા 90 ટકાવારી વસ્તીને તે તમામ શ્રાપમાંથી મુક્ત કરવા માટે આવા નક્કર અને નિર્ણાયક પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા., જાતિ વ્યવસ્થા દ્વારા તેમના પર લાદવામાં આવેલા શાપ. શાહુજી મહારાજની એક એવી પ્રતિષ્ઠા પણ છે કે તેઓ છત્રપતિ શિવાજી મહારાજના વંશમાંથી હતા અને તેમને શિવાજી મહારાજ પાસેથી પ્રજાપાલક રાજા બનવાનો વારસો મળ્યો હતો..

ડો. બીઆર. આંબેડકરના સામાજિક અભિયાનમાં પણ શાહુજી મહારાજે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેનો વિગતવાર ઉલ્લેખ સંશોધક અરવિંદ કુમારે તેમના લેખમાં કર્યો છે. મોટાભાગના વાચકો અને વિદ્વાનો શાહુજી મહારાજને ભારતમાં અનામતના પિતા તરીકે જાણે છે.. આજની નજીક 118 વર્ષ પહેલાં એટલે કે 26 જુલાઈ, 1902 તેમણે શાસનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ઉચ્ચ જાતિના એકાધિકાર વર્ચસ્વને તોડવા માટે પછાત વર્ગોને હાકલ કરી. 50 ટકાવારી અનામત લાગુ કરવામાં આવી હતી. અત્રે એ નોંધવું જરૂરી છે કે મરાઠાઓ પછાત વર્ગમાં છે, કુણબીઓ અને અન્ય સમુદાયોની સાથે, તેમણે બહુજન અને આદિવાસીઓને પણ સામેલ કર્યા.. આ અંગે તેમના દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ આદેશ, તેમાં સ્પષ્ટ લખ્યું છે કે પછાત વર્ગમાં બ્રાહ્મણો, પ્રભુ, શેવાઈ અને પારસી સિવાય તમામનો સમાવેશ થાય છે.અસમાનતા દૂર કરવા અને ન્યાય માટે શાહુજીએ લીધેલા આ પગલાને પગલે 1918 મૈસુર રાજ્યમાં, 1921 મદ્રાસ જસ્ટિસ પાર્ટીમાં અને 1925 બોમ્બે પ્રેસિડેન્સીમાં (હવે મુંબઈ) અનામતનો અમલ કર્યો છે. બ્રિટિશ શાસનથી આઝાદી પછી 26 જાન્યુઆરી 1950 બંધારણના અમલ પછી માત્ર SC-ST સમુદાયને જ અનામત મળી છે..

આઝાદી પછી ઘણા રાજ્યોમાં પછાત વર્ગોને અનામત આપવામાં આવી પરંતુ કેન્દ્ર સરકારની નોકરીઓમાં (1993) અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ (2006) માં પછાત વર્ગો (આ દિવસ ભારતની મહિલાઓ અને ખાસ કરીને દલિતો દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે.) લાંબા સમય સુધી અનામતનો અધિકાર મળ્યો, આખરે શાહુજીએ અનામતનો અમલ કેમ કર્યો?, બોમ્બેમાં તેમના દ્વારા સચોટ જવાબ આપવામાં આવ્યો હતો (હવે મુંબઈ) ના ભૂતપૂર્વ ગવર્નર લોર્ડ સિડેનહામને લખેલા પત્રમાં. નજીક 3 હજારો શબ્દોના આ પત્રમાં તેમણે કોલ્હાપુર રાજ્યમાં નીચેથી ઉપર સુધી બ્રાહ્મણોની સંપૂર્ણ સર્વોપરિતા અને જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં બિન-બ્રાહ્મણોની ઉપેક્ષાનું વર્ણન કર્યું છે.. તેમણે જોરદાર દલીલ કરી છે કે કોલ્હાપુર રાજ્યમાં બિન-બ્રાહ્મણોને અલગ પ્રતિનિધિત્વ અને અનામત આપ્યા વિના ન્યાયનું શાસન સ્થાપિત કરી શકાતું નથી., કારણ કે દરેક પગલું નીચેથી ઉપર સુધી બિનબ્રાહ્મણોના હિતમાં લેવાય છે (ગામથી ટોચની પોસ્ટ સુધી) નોકરિયાતો અને કર્મચારીઓ તરીકે કબજે કરેલા બ્રાહ્મણો આનો અમલ થવા દેતા નથી. કોલ્હાપુર રાજ્યમાં બ્રાહ્મણોની વસ્તી લગભગ છે. 3 પ્રતિ 4 ટકાવારી પરંતુ વહીવટ અને શિક્ષણની પોસ્ટ પર તેમનો હિસ્સો નજીક હતો 70-80 ટકાવારી હતી. 1894 શાહુજી રાજા બન્યા ત્યારે સામાન્ય વહીવટ 71 પોસ્ટ્સ 60 પરંતુ બ્રાહ્મણ અધિકારીઓ હાજર હતા. શાહુજી મહારાજની સૂચના પર 1902 માં અન્ય જાતિઓ માટે 50 ટકાવારી અનામત અમલમાં આવી અને 20 વર્ષોથી પરિસ્થિતિ બદલાઈ. 1922 માં સામાન્ય વહીવટ 85 પોસ્ટ્સ 59 આ પદો પર બ્રાહ્મણ સિવાયના અધિકારીઓની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી.

અનામતનો અમલ કરવાનો શાહુજીનો હેતુ ન્યાય અને સમાનતા આધારિત સમાજ બનાવવાનો હતો અને આ માટે સામાજિક વિવિધતા જરૂરી હતી.શિક્ષણ દ્વારા સામાજિક પરિવર્તન શાહુજી જાણતા હતા કે શિક્ષણ વિના પછાત વર્ગનો ઉત્કર્ષ થઈ શકતો નથી.. તેઓ 1912 પ્રાથમિક શિક્ષણ ફરજિયાત બનાવો અને:ચાર્જ કરવાનું નક્કી કર્યું. 1917-18 સુધી:પ્રાથમિક શાળાઓની ફી બમણી થઈ. આનાથી શિક્ષણની બાબતમાં બ્રાહ્મણો અને બિનબ્રાહ્મણોના ગુણોત્તરમાં નિર્ણાયક પરિવર્તન આવ્યું.શાહુજીએ અનામત અને શિક્ષણની સાથે જીવનના અન્ય તમામ ક્ષેત્રોમાં આમૂલ પરિવર્તન લાવવા માટે ઘણા કાયદાઓ બનાવ્યા., વહીવટી આદેશો જારી કર્યા અને તેનો સંપૂર્ણ અમલ કર્યો, કોલ્હાપુર રાજ્યના સામાજિક કાર્યકર, ધાર્મિક, શૈક્ષણિક અને આર્થિક સંબંધોમાં ક્રાંતિકારી ફેરફારો લાવ્યા. આ કારણે, શાહુજીના જીવનચરિત્રકાર ધનંજય કીર તેમને ક્રાંતિકારી રાજા તરીકે સંબોધે છે અને મોટાભાગના વિદ્વાનો તેમને સામાજિક લોકશાહીનો સ્તંભ કહે છે..

સત્ય એ છે કે શાહુજીએ તેમના રાજ્યમાં ન્યાય અને સમાનતા સ્થાપિત કરવા માટે જે પગલાં લીધાં હતાં, તેમાં એવા ઘણા પગલાં છે જે લેવામાં સ્વતંત્ર ભારતની સરકારને દાયકાઓ લાગ્યા અને કેટલાક પગલાં એવા છે., જેને આજ સુધી ભારતની કોઈ સરકાર ઉભી કરવાની હિંમત દાખવી શકી નથી. નું ઉદાહરણ છે, 20 સપ્ટેમ્બર 1917 તમામ ધાર્મિક સ્થળોને રાજ્યના નિયંત્રણમાં લેવા આદેશ જારી કરવો. માત્ર જાહેર પૂજા સ્થાનો જ નહીં, ઉલટાનું, તે ધાર્મિક સ્થળો પણ રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ લેવામાં આવ્યા હતા., જેમને રાજ્ય તરફથી કોઈપણ પ્રકારની આર્થિક સહાય મળે છે. તેમણે આનાથી આગળ વધીને પછાત વર્ગના લોકોને ટોચના ધાર્મિક પદો પર નિયુક્ત કર્યા. 1975 હું પૂર્ણ કરવામાં સક્ષમ હતો, તે પ્રથા માટે 3 મે 1920 શાહુજીએ તેને કોલ્હાપુર રાજ્યમાં નાબૂદ કર્યો. તે પહેલાં તે 1919 મહારોને ગુલામ મજૂરી તરીકે કામ કરાવવાની પ્રથા ૧૯૬૦માં નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. એટલું જ નહીં, તેમણે મનુસંહિતાની મૂળ ભાવનાને ઉલટાવીને આંતર-જ્ઞાતિય લગ્નને મંજૂરી આપવાનો કાયદો પણ પસાર કર્યો હતો.હિંદુ કોડ બિલ, જે ડૉ.. આંબેડકરે રજૂઆત કરી હતી, શાહુજીએ તેનો આધાર લીધો હતો 15 એપ્રિલ 1911 સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવી હતી. આમાં તેણે લગ્ન કર્યા, મિલકત અને દત્તક પુત્ર-પુત્રીઓની બાબતમાં મહિલાઓને સમાનતા પ્રદાન કરવાની દિશામાં નક્કર પગલાં લેવામાં આવ્યા.. અસ્પૃશ્યતાને સમાપ્ત કરવાના તેના પ્રયત્નોમાં 15 જાન્યુઆરી 1919 તેમણે આદેશ જારી કર્યો કે જો કોઈ સરકારી સંસ્થામાં 'અસ્પૃશ્ય' કહેવાતા લોકો સાથે અસ્પૃશ્યતા અને અસમાનતાનો વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હોય., અને તેમની ગરિમાને ઠેસ પહોંચે તો આવા અધિકારીઓ અને કર્મચારીઓ 6 એક અઠવાડિયામાં રાજીનામું આપવું પડશે.:ફી હોસ્ટેલ ખોલી અને તેમના માટે શિષ્યવૃત્તિની વ્યવસ્થા કરી.

30 સપ્ટેમ્બર 1919 શાહુજીએ માત્ર બહુજન સમાજના બાળકો માટે ખોલેલી અલગ શાળાઓને બંધ કરવાનો આદેશ જારી કર્યો અને તમામ શાળાઓ તેમના પ્રવેશ માટે ખોલવામાં આવી.. તેમણે પોતાના આદેશમાં કહ્યું કે તમામ જાતિ અને તમામ ધર્મના બાળકો એક સાથે, એક પ્રકારની શાળામાં અભ્યાસ કરશે. દલિતોના સશક્તિકરણ માટેના પગલા તરીકે, તેમણે તેમને ગ્રામ્ય અધિકારીઓ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. અન્યાયનો ભોગ બનેલા લોકો પ્રત્યે સંવેદના અને શાહુજી દ્વારા અન્યાયનો અંત લાવવાની હિંમતનો એક મહાન પ્રમાણપત્ર. 1918 તે પગલામાં મને મળે છે, જે અંતર્ગત તેમણે અંગ્રેજ શાસન દ્વારા ફોજદારી જાહેર કરાયેલા આદિવાસીઓની પોલીસ સ્ટેશનમાં હાજરી નોંધવાનો નિયમ રદ કર્યો હતો અને તેમને સામાજિક સન્માન આપવા માટે કેટલાકને તેમના સહાયક તરીકે રાખ્યા હતા.સુપ્રીમ કોર્ટના નિવૃત્ત ન્યાયાધીશ પી.. b. સાવંત શાહુજીને વિશાળ હૃદય અને વિશાળ દ્રષ્ટિ ધરાવતા મહાન વ્યક્તિત્વ તરીકે યાદ કરતાં કહે છે કે તેઓ એક અસાધારણ રાજા હતા અને મૂળભૂત રીતે સામાન્ય માણસની સાથે ઊભા હતા.. તે એમ પણ કહે છે કે તેનું જીવન, વિચાર અને કાર્યનો એક જ ધ્યેય હતો, એટલે કે દલિત અને પીડિત લોકોની જીવનશૈલીમાં સુધારો કેવી રીતે કરવો. શાહુજીને કોલંબિયા યુનિવર્સિટી દ્વારા ડોક્ટર ઓફ લોઝ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો (એલએલડી) ની માનદ પદવી એનાયત કરી.

આજે, તેમની જન્મજયંતિ પર, નેશનલ ઈન્ડિયા ન્યૂઝ દરેકને જન્મદિવસની ખૂબ ખૂબ શુભેચ્છાઓ પાઠવે છે. |

(હવે નેશનલ ઇન્ડિયા ન્યૂઝ સાથે ફેસબુક, Twitter પર અને YouTube તમે કનેક્ટ કરી શકો.)