ریزرویشن کا باپ ہی نہیں, راجہ شاہو جی مہاراج ایک پسماندہ بہوجانی اور مثالی فلسفی تھے

افلاطون نے اپنی مشہور کتاب 'جمہوریہ' میں ایک بادشاہ کا تصور کیا ہے جس میں فلسفی کی طرح انسانی وقار, ہمت اور سیاسی برتری اور دانشوری کا ایک مجموعہ بنیں. انہوں نے کہا کہ ایسا بادشاہ بنی نوع انسان کو تمام لعنتوں سے نجات دلا سکتا ہے اور اندھیروں سے نکال کر روشنی کی طرف لے جا سکتا ہے۔. ہندوستان میں ایسے بادشاہوں کی چند ہی مثالیں ہیں۔ ایسے ہی ایک بادشاہ کا نام ہے۔- چھترپتی شاہوجی مہاراج (26 جون, 1874- 6 مئی, 1922), جو اپنی ریاست کولہاپور کے قریب ہے۔ 90 آبادی کو ان تمام لعنتوں سے نجات دلانے کے لیے ایسے ٹھوس اور فیصلہ کن اقدامات کیے گئے۔, وہ لعنت جو ذات پات کے نظام نے ان پر مسلط کی تھی۔. شاہوجی مہاراج کی ایک شہرت یہ ہے کہ وہ چھترپتی شیواجی مہاراج کے نسب سے تھے اور انہیں شیواجی مہاراج سے عوام سے محبت کرنے والے بادشاہ ہونے کی میراث ملی تھی۔.

ڈاکٹر. بيار. شاہوجی مہاراج نے امبیڈکر کی سماجی مہم میں بھی اہم کردار ادا کیا، جس کا ذکر محقق اروند کمار نے اپنے مضمون میں تفصیل سے کیا ہے۔ زیادہ تر قارئین اور علماء شاہوجی مہاراج کو ریزرویشن کے باپ کے طور پر جانتے ہیں، جو وہ ہیں۔. آج کے قریب 118 سال پہلے یعنی 26 جولائی, 1902 انہوں نے حکمرانی کے تمام شعبوں میں اعلیٰ ذاتوں کی اجارہ داری کو توڑنے کے لیے پسماندہ طبقات کی وکالت کی۔ 50 فیصد ریزرویشن لاگو کیا گیا تھا. یہاں یہ بتانا ضروری ہے کہ مراٹھوں کا شمار پسماندہ طبقات میں ہوتا ہے۔, کنبیوں اور دیگر برادریوں کے ساتھ اس میں بہوجن اور قبائلی بھی شامل تھے۔. اس سلسلے میں انہوں نے حکم نامہ جاری کیا۔, اس میں صاف لکھا ہے کہ برہمن پسماندہ طبقات میں سے ہیں۔, رب, شیوائی اور پارسیوں کے علاوہ سبھی شامل ہیں۔ عدم مساوات کو ختم کرنے اور انصاف دلانے کے لیے شاہوجی کے اس قدم کے بعد۔ 1918 میسور ریاست میں, 1921 مدراس جسٹس پارٹی اور 1925 بمبئی پریذیڈنسی میں (اب ممبئی) ریزرویشن نافذ. برطانوی راج سے آزادی کے بعد 26 جنوری 1950 آئین کے نافذ ہونے کے بعد صرف ایس سی-ایس ٹی طبقہ کو ریزرویشن ملا۔.

آزادی کے بعد کئی ریاستوں میں پسماندہ طبقات کو ریزرویشن دیا گیا لیکن انہیں مرکزی سرکاری ملازمتوں میں ریزرویشن نہیں دیا گیا۔ (1993) اور تعلیمی ادارے (2006) پسماندہ طبقے میں (او بی سی) ریزرویشن کا حق بہت دیر سے ملا۔ شاہوجی نے ریزرویشن کیوں نافذ کیا؟, اس کا مکمل جواب اس نے بمبئی میں دیا۔ (اب ممبئی) کے سابق گورنر لارڈ سڈنہم کو لکھے گئے خط میں یہ پایا گیا ہے۔. فرید آباد کے مونجیدی گاؤں میں ایک پناہ گزین کے طور پر برسوں سے رہ رہے ہیں۔ 3 ہزار الفاظ کے اس خط میں اس نے کولہاپور ریاست میں نیچے سے اوپر تک برہمنوں کے مکمل تسلط اور زندگی کے تمام شعبوں میں غیر برہمنوں کی نظر اندازی کو بیان کیا۔. انہوں نے پرزور دلیل دی ہے کہ ریاست کولہاپور میں غیر برہمنوں کو علیحدہ نمائندگی اور ریزرویشن دیئے بغیر انصاف کی حکمرانی قائم نہیں کی جا سکتی۔, کیونکہ ہر قدم نیچے سے اوپر تک غیر برہمنوں کے مفاد میں اٹھایا گیا ہے۔ (گاؤں سے لے کر ٹاپ پوزیشن تک) برہمن جنہوں نے بیوروکریٹس اور ملازمین کا عہدہ سنبھالا ہے وہ ان پر عمل درآمد نہیں ہونے دیتے۔ ریاست کولہاپور میں برہمنوں کی آبادی لگ بھگ ہے۔ 3 سے 4 فیصد لیکن سرکاری، انتظامی عہدوں اور تعلیم میں ان کا حصہ تقریباً تھا۔ 70-80 فیصد تک تھا۔. 1894 جب میں شاہوجی بادشاہ بنا 71 پوسٹس کے 60 لیکن برہمن افسران موجود تھے۔. شاہوجی مہاراج کی ہدایت پر 1902 دوسری ذاتوں کے لیے 50 فیصد ریزرویشن عمل میں آیا اور 20 برسوں میں حالات بدل گئے۔. 1922 میں عام انتظامیہ کی کل 85 پوسٹس کے 59 عہدوں پر غیر برہمن افسروں کو تعینات کیا گیا۔.

شاہوجی کے ذریعہ ریزرویشن نافذ کرنے کا مقصد انصاف اور مساوات پر مبنی سماج کی تشکیل تھا اور اس کے لیے سماجی تنوع ضروری تھا۔ تعلیم کے ذریعے سماجی تبدیلی۔ شاہوجی جانتے تھے کہ تعلیم کے بغیر پسماندہ طبقات کی ترقی نہیں ہو سکتی۔. وہ 1912 میں پرائمری تعلیم لازمی اور مفت ہے۔:فیس بنانے کا فیصلہ کیا. 1917-18 نی تک:پرائمری سکولوں کی فیس دگنی کر دی گئی۔. इसने शिक्षा के मामले में ब्राह्मणों और गैर-ब्राह्मणों के अनुपात में निर्णायक परिवर्तन ला दिया.आरक्षण एवं शिक्षा के साथ जीवन के अन्य सभी क्षेत्रों में आमूल-चूल परिवर्तन लाने के लिए शाहूजी ने अनेक कानून बनाए, انتظامی احکامات جاری کیے اور ان پر مکمل عملدرآمد کیا۔, جس نے کولہاپور ریاست کی سماجی صورتحال پیدا کی۔, مذہبی, تعلیمی اور اقتصادی تعلقات میں انقلابی تبدیلیاں لائی ہیں۔. اس کی وجہ سے، شاہوجی کے سوانح نگار دھننجے کیر انہیں ایک انقلابی بادشاہ کہہ کر مخاطب کرتے ہیں اور اکثر علماء انہیں سماجی جمہوریت کا ستون کہتے ہیں۔.

سچ تو یہ ہے کہ شاہوجی نے اپنی سلطنت میں انصاف اور مساوات کے قیام کے لیے جو اقدامات کیے تھے۔, اس میں کئی ایسے اقدامات ہیں جن کو اٹھانے میں آزاد ہندوستان کی حکومت کو کئی دہائیاں لگیں اور کچھ اقدامات ایسے ہیں, آج تک کوئی بھارتی حکومت ان کو اٹھانے کی ہمت نہیں کر سکی۔. کی ایک مثال ہے, 20 ستمبر 1917 को सभी धर्म स्थलों को राज्य के नियंत्रण में लेने का आदेश जारी करना. न केवल सार्वजनिक धर्म स्थलों, बल्कि उन धर्म स्थलों को भी राज्य के नियंत्रण में ले लिया गया, जिन्हें राज्य की ओर से किसी भी तरह की आर्थिक सहायता मिलती हो. इससे भी आगे बढ़कर उन्होंने शीर्षस्थ धार्मिक पदों पर पिछड़े वर्ग के लोगों की नियुक्ति कर दी.जिस बंधुआ मजदूरी प्रथा को पूरे भारत के स्तर पर भारत सरकार 1975 में जाकर कर खत्म कर पाई, उस प्रथा को 3 مئی 1920 के एक आदेश से शाहूजी ने कोल्हापुर राज्य में खत्म कर दिया. इसके पहले उन्होंने 1919 में महारों से दास श्रमिक के रूप में काम कराने की प्रथा को समाप्त कर दिया था. یہی نہیں ۔, اس نے منو سمہتا کی بنیادی روح کی خلاف ورزی کرتے ہوئے بین ذات شادی کی اجازت دینے کا قانون بھی پاس کیا۔ ہندو کوڈ بل، جو خواتین کو برابری فراہم کرنے کے لیے منظور کیا گیا تھا، ڈاکٹر نے منظور کیا۔. आंबेडकर ने प्रस्तुत किया था, उसका आधार शाहूजी ने 15 اپریل 1911 को प्रस्तुत कर दिया था. इसमें उन्होंने विवाह, संपत्ति एवं दत्तक पुत्र-पुत्री के संदर्भ में महिलाओं को समता का अधिकार प्रदान करने की दिशा में ठोस कदम उठाए थे.सामाजिक क्रांति के प्रणेताकोल्हापुर राज्य से अस्पृश्यता का नामो-निशान मिटाने का तो शाहूजी ने संकल्प ही ले लिया था. छुआछूत खत्म करने की अपनी कोशिशों के तहत 15 جنوری 1919 को उन्होंने आदेश जारी किया कि यदि किसी भी सरकारी संस्थान में ‘अछूत’ कहे जाने वाले लोगों के साथ अस्पृश्यता और असमानता का व्यवहार किया है, और उनकी गरिमा को ठेस पहुंचाया जाता है तो ऐसे अधिकारी-कर्मचारियों को 6 सप्ताह के अंदर इस्तीफा देना होगा.उन्होंने दलित वर्ग के विद्यार्थियों के लिए नि:शुल्क हॉस्टल खोले और उनके लिए स्कॉलरशिप का इंतजाम किया.

30 ستمبر 1919 को शाहूजी ने सिर्फ बहुजन समुदाय के बच्चों के लिए खोले गए पृथक स्कूलों को बंद करने का आदेश जारी किया और सभी स्कूलों को उनके प्रवेश के लिए खोल दिए गया. उन्होंने अपने आदेश में कहा कि सभी जातियों एवं सभी धर्मों के बच्चे एक साथ, एक तरह के स्कूल में पढ़ेंगे. दलितों के सशक्तीकरण के कदम के रूप में उन्होंने गांव के अधिकारी के रूप में उनकी नियुक्त की.अन्याय के शिकार लोगों के प्रति संवेदना और अन्याय को खत्म करने के साहस का एक बड़ा प्रमाण शाहूजी द्वारा 1918 में उठाए गए उस कदम में मिलता है, जिसके तहत उन्होंने ब्रिटिश शासन द्वारा अपराधी घोषित किए गए आदिवासियों को पुलिस थाने में उपस्थिति दर्ज कराने के नियम को रद्द कर दिया और उन्हें सामाजिक सम्मान दिलाने के लिए उनमें से कुछ को अपने सहायक के रूप में रख लिया.सुप्रीम कोर्ट के सेवानिवृत्त न्यायाधीश पी. ب. सावंत शाहूजी को विशाल ह्रदय एवं व्यापक विजन वाले एक महान व्यक्तित्व के रूप में याद करते हुए कहते हैं कि वे एक असाधारण राजा थे और बुनियादी तौर पर सामान्य जन के साथ खड़े थे. उनका यह भी कहना है कि उनके जीवन, चिंतन एवं कार्यों का सिर्फ एक लक्ष्य था, वह यह कि कैसे दबे-कुचले एवं उत्पीड़ित लोगों की जीवन स्थितियों को बेहतर बनाया जाए. कोलंबिया यूनिवर्सिटी ने शाहूजी को डॉक्टर ऑफ लॉ (एलएलडी) की मानद उपाधि से सम्मानित किया.

आज उनकी जयंती पर नेशनल इंडिया न्यूज की ओर से जन्मदिवस पर सभी लोगों को हार्दिक शुभकामनाएं |

(اب آپ نیشنل انڈیا نیوز کے ساتھ فیس بک, ٹوئٹر اور یو ٹیوب پر شامل کر سکتے ہیں.)