پیریار لالائی سنگھ یادو: وہ لڑائی جس نے بہوجنوں میں برہمن ازم کے خلاف باغی شعور پیدا کیا۔

ہندی میں پیریار کی حقیقی رامائن کے پہلے پبلشر نے دراوڑ تحریک کا آغاز کیا۔, لالائی سنگھ یادو کو پہلی بار ہندی میں سماجی انقلابی پیریار ای وی راماسامی نائکر کی کتاب سچی رامائن لانے کا سہرا جاتا ہے۔. جیسے ہی اس نے پیریار کی سچی رامائن کا ہندی میں ترجمہ کیا شمالی ہندوستان میں ایک طوفان کھڑا ہوگیا۔.

1968 اسی میں لالائی سنگھ نے ’’رامائن‘‘ لکھا: ’اے ٹرو ریڈنگ‘ کا ہندی ترجمہ ہوا اور ’سچی رامائن‘ کے نام سے شائع ہوا۔.

اس وقت کی اتر پردیش حکومت دباؤ میں آگئی۔ 8 دسمبر 1969 کتاب کو مذہبی جذبات بھڑکانے پر ضبط کیا گیا تھا۔. یہ معاملہ الٰہ آباد ہائی کورٹ میں گیا، ریاستی حکومت کے وکیل نے عدالت میں کہا کہ یہ کتاب ریاست کی وسیع ہندو آبادی کے مقدس جذبات پر ضرب لگاتی ہے اور اس کتاب کے مصنف نے عظیم اوتار پر بہت کھلی زبان میں لکھا ہے۔ شری رام اور سیتا اور جنک جیسے خدائی کرداروں کو بدنام کیا۔, جسے ہندو پوجتے ہیں۔. اس لیے اس کتاب پر پابندی ضروری ہے۔.

19 جنوری 1971 عدالت نے ضبطی کے حکم کو منسوخ کرتے ہوئے حکومت کو تمام ضبط شدہ کتابیں واپس کرنے اور تین سو روپے ٹرائل کے اخراجات اپیل کنندہ لالائی سنگھ کو ادا کرنے کی ہدایت کی۔. سپریم کورٹ میں لالائی سنگھ یادو کی جیت اس کے بعد اتر پردیش حکومت نے الہ آباد ہائی کورٹ کے فیصلے کے خلاف سپریم کورٹ میں اپیل کی۔. سماعت تین ججوں کی بنچ نے کی۔, اس کی صدارت جسٹس وی آر کرشنا ایر نے کی اور دو دیگر جج پی این بھگوتی اور سید مرتضیٰ فضل علی تھے۔. سپریم کورٹ نے 'اتر پردیش بمقابلہ لالائی سنگھ یادو' کے نام سے اس معاملے پر فیصلہ کیا۔ 16 ستمبر 1976 کے پاس آیا. فیصلہ کتاب کے ناشر کے حق میں ہوا۔. سپریم کورٹ نے الہ آباد ہائی کورٹ کا فیصلہ قبول کرتے ہوئے ریاستی حکومت کی اپیل مسترد کر دی۔لالائی سنگھ ہندو مذہب ترک کر کے بدھ مت بن گئے، الہ آباد ہائی کورٹ اور سپریم کورٹ میں سچی رامائن کے حق میں کیس جیتنے کے بعد پیریار لالائی سنگھ دلت بن گئے۔ پسماندہ کا ہیرو.

لالائی سنگھ یادو 1967 میں نے ہندو مت چھوڑ کر بدھ مت اپنایا تھا۔. بدھ مت اختیار کرنے کے بعد اس نے اپنے نام سے لفظ یادو کو ہٹا دیا۔. لفظ یادو کو ہٹانے کے پیچھے ان کا گہرا ذات مخالف شعور کام کر رہا تھا۔. وہ ذات پات سے پاک معاشرے کے لیے لڑ رہے تھے۔اشوکا لائبریری شروع کی گئی پیریار لالائی سنگھ یادو نے تاریخ کے بہوجن ہیروز کو دریافت کیا۔. بدھ مت کے متقی بہوجن بادشاہ اشوک ان کی مثالی شخصیات میں سے تھے۔. اس نے 'اشوکا لائبریری' کے نام سے ایک اشاعتی ادارہ قائم کیا اور اپنا پرنٹنگ پریس قائم کیا۔, جس کا نام 'سستا پریس' رکھا گیا۔ ڈراموں کی کتابیں لکھیں اس نے پانچ ڈرامے لکھے۔- (1) انگولیمل ڈرامہ, (2) شمبوک ذبح, (3) سینٹ مایا کی قربانی, (4) ایکلویہ, اور (5) ناگ یگیا ڈرامہ. اس نے نثر میں بھی تین کتابیں لکھیں (1) مظلوم پر مذہبی ڈاکہ, (2) استحصالی طبقے پر سیاسی ڈاکہ, اور (3) سماجی عدم مساوات کو کیسے ختم کیا جائے۔?اپنے ڈراموں اور ادب میں ان کی شراکت کے بارے میں کنول بھارتی لکھتے ہیں کہ یہ ادب ہندی ادب کے متوازی نئے نظریاتی انقلاب کا ادب تھا۔, جس نے ہندو ہیروز اور ہندو کلچر پر ڈپریسڈ کلاسز کی سوچ بدل دی۔. یہ ایک نئی بحث تھی, جس کا ہندی ادب میں فقدان تھا۔.

لالائی سنگھ کے اس لٹریچر نے بہوجنوں میں برہمن ازم کے خلاف باغیانہ شعور پیدا کیا اور ان میں شرمانا کلچر اور نظریے کی نشاۃ ثانیہ کی۔. بعد میں وہ ہندی پٹی میں شمالی ہندوستان کے پیریار کے نام سے مشہور ہوئے۔. بہوجن ہیرو پیریار لالائی سنگھ کی پیدائش 1 ستمبر 1921 کانپور کے جھنجھک ریلوے اسٹیشن کے قریب کٹارا گاؤں میں پیدا ہوئے۔. دوسرے بہوجن ہیروز کی طرح ان کی زندگی بھی جدوجہد سے بھری ہوئی ہے۔. وہ 1933 میں گوالیار کی مسلح پولیس فورس میں کانسٹیبل کے طور پر بھرتی ہوا تھا۔, لیکن کانگریس نے سوراج کی حمایت کی وجہ سے, جو کہ برطانوی دور حکومت میں جرم تھا۔, اسے دو سال بعد برطرف کر دیا گیا۔. اس نے اپیل کی اور اپیل میں اسے بحال کر دیا گیا۔. 1946 انہوں نے گوالیار میں ہی 'نان گزیٹڈ ایمپلائز پولیس اینڈ آرمی ایسوسی ایشن' کی بنیاد رکھی۔, اور اس کے متفقہ صدر بن گئے۔اس یونین کے ذریعے اس نے پولیس والوں کے مسائل اٹھائے اور اعلیٰ حکام سے ان کے لیے لڑا۔. جب امریکہ میں ہندوستانیوں نے لالہ ہردیال کی قیادت میں 'گدر پارٹی' بنائی, چنانچہ ہندوستانی فوج کے سپاہیوں کو تحریک آزادی سے جوڑنے کے لیے کتاب 'سولجر آف دی وار' لکھی گئی۔

انہی خطوط پر لالائی سنگھ 1946 'سولجرز ڈسٹرکشن' نامی کتاب لکھی۔, جو پرنٹ نہیں ہوا, لیکن ٹائپ کرکے اسے فوجیوں میں تقسیم کر دیا گیا۔. لیکن جیسے ہی فوج کے انسپکٹر جنرل کو اس کتاب کا علم ہوا۔, اس نے اسے اپنے خاص حکم سے پکڑ لیا۔. 'سپاہی کی تباہی' گفتگو کے انداز میں لکھی گئی کتاب تھی۔. اگر یہ شائع کیا گیا تھا, تو آج اس کا موازنہ مہاتما جوتیبا پھولے کی کتابوں 'کسان کا کوڑا' اور 'اچھوتوں کی کیفیات' سے کیا جائے گا۔, جس میں سپاہی اور اس کی بیوی کے درمیان گھر کی حالت زار پر مکالمہ ہے۔. آخر میں لکھا- 'واقعی پادری', جنت و جہنم کے نام پر ملاؤں، مولویوں، پجاریوں کا نادیدہ تصور بالکل جھوٹ ہے۔. یہ آنکھوں نے دیکھا ہے, سچے جہنم کا انتظام جو سپاہی کے گھر کے سارے پر سے گزر چکا ہے۔. اس جہنم کے نظام کی وجہ- سندھیا حکومت کی بدانتظامی. لہٰذا اسے ہر معاملے میں پلٹنا ہوگا۔, ختم کرنا ہے. 'عوام پر عوام کی حکومت ہونی چاہیے', پھر آپ کے تمام مطالبات مانے جائیں گے۔.

اس کے ایک سال بعد انگریزوں کی طرف سے پانچ سال قید, لالائی سنگھ نے گوالیار پولیس اور فوج میں ہڑتال کر دی۔, جس کے نتیجے میں 29 اس دھمکی کے دوران سوشلسٹ فیکٹر کے ایڈیٹر 1947 انہیں گرفتار کر لیا گیا. مقدمہ, اور پانچ سال کی سخت قید کی سزا سنائی گئی۔. 9 ماہ جیل میں, اور جب ہندوستان آزاد ہوا۔, پھر ریاست گوالیار کے جمہوریہ ہند کے ساتھ انضمام کے بعد, وہ 12 جنوری 1948 1950 میں سرکاری ملازمت سے رہا ہونے کے بعد انہوں نے خود کو مکمل طور پر بہوجن سماج کی آزادی کے لیے وقف کر دیا۔. وہ اس حقیقت سے بخوبی واقف تھے کہ برہمنیت کے خاتمے کے بغیر بہوجنوں کی آزادی نہیں ہو سکتی۔. ایک سماجی کارکن, ایک مصنف اور پبلشر کے طور پر، انہوں نے اپنی پوری زندگی برہمنیت کے خاتمے اور بہوجنوں کی آزادی کے لیے وقف کر دی۔. 7 فروری 1993 جن سے اس نے آخری الوداع کیا۔.

~~ سدھارتھ رامو, مصنف ~~