बिरसा मुंडा यांच्या उलगुलन चळवळीची आख्यायिका, ज्याने इंग्रजांना हादरवले

आज पृथ्वीचा महान पुरुष बिरसा मुंडा यांच्या शहिदांचा दिवस आहे (9 जून 1900) आहे | बिरसा मुंडा, सुगना मुंडा आणि कर्मी हातू यांचा मुलगा, यांचा जन्म झारखंड राज्यातील रांची येथील उलिहाटू गावात १५ नोव्हेंबर १८७५ रोजी झाला. त्यांच्या पारंपारिक पेहरावावरून ते चाईबासा इंग्लिश मिडल स्कूलमध्ये शिकले असावेत हेही कळत नाही. बिरसा मुंडा यांच्या मनात इंग्रज राज्यकर्ते आणि शेठजी भटजींनी केलेल्या आपल्या समाजाच्या बिकट परिस्थितीचा विचार सतत होत असे. ते असे सुपरहिरो आहेत, सामर्थ्यशाली डिकू अर्थात परकीयांच्या अमानुष शोषणाविरुद्ध, ब्रिटीश साम्राज्य आणि शेठजी भटजी, जे जमीनदार वासलात होते, यांच्यापासून मुक्ती मिळवण्यासाठी मोर्चा काढला.;  बंडाचे नेतृत्व केले |

मूळ मुंडा 1895- 1900 बिरसा यांच्या नेतृत्वात मुंडारी पोखरे (रियासत) च्या अधिकाराच्या उच्चाटनाच्या विरोधात बंड केले | खऱ्या अर्थाने पाहिले तर बिरसा मुंडा हे त्या काळातील राजकीय नेते होते. – सामाजिक परिस्थितीतून जन्मलेला एक महान नायक होता | शेठजी भटजींनी स्थापन केलेल्या विषमतेच्या व्यवस्थेविरुद्ध त्यांच्या खंबीर नेतृत्वाचा उदय ही काळाची मागणी होती. |

बिरसा मुंडा यांनी तीन महत्त्वाची उद्दिष्टे साध्य केल्याबद्दल स्पष्टीकरण दिले |

प्रथम….. ते पाणी, जमीन आणि जंगले यासारख्या संसाधनांचे संरक्षण करायचे होते.

सेकंद…..स्त्रीचे यश – प्रतिष्ठेचे रक्षण आणि संरक्षण करायचे होते.

तिसरा….आदिवासींना धर्म आणि संस्कृतीची प्रतिष्ठा राखायची होती..

सर्व बंड त्यांच्यासमोर, सर्व काही जमिनीच्या रक्षणासाठी झाले. तर या तीन मुद्द्यांसाठी बिरसा मुंडा यांनी आपले बलिदान दिले. |म्हणूनच तत्कालीन मुंडा आणि मूळ समाजात बिरसा मुंडा यांचे आगमन राजकीय होते, सामाजिक आणि धार्मिक सुधारणावादी नेता म्हणून जन्माला आले | त्यामुळेच आज ते लोकांमध्ये 'भगवान बिरसा' आणि 'धरती अब्बा' आहेत. (पृथ्वी पिता) म्हणून स्थापित केले आहेत | त्यांनी ख्रिश्चन आणि वैष्णव या दोन्ही धर्मात दीक्षा घेतल्याचे सांगितले जाते. | परंतु या दोघांच्या भेदभाव आणि शोषणाच्या पद्धती जाणून घेतल्यानंतर त्यांनी स्वतःचा शरणा पंथ स्थापन केला आणि मूळ 'सिंगबोंगा' म्हणजेच एक देवाची म्हणजेच निसर्गाची पूजा केली. |*

बिरसा मुंडा यांचे उलगुलनाचे स्वप्न “अबुआ हेटे रे अबुआ उठ” स्थापित करायचे होते. त्यांनी आंदोलनकर्त्यांना डिकू उदय टुंटू जन-अबुआ उठ या जनाना संबोधले होते (दिकू राज संपला – आमचे राज्य सुरू होते) |

24 ऑगस्ट 1895 पासून अटक केली होती; 19 नोव्हेंबर 1895 भारतीय दंड संहितेचा कलम 505 अंतर्गत दोन वर्षे सक्तमजुरीची शिक्षा सुनावली; 30 नोव्हेंबर 1897 सोडण्यात आले. तत्कालीन सरकारने स्थानिक जमीनदार व सावकार (शेठजी भटजी) सोबत आदिवासींचे अमानुष शोषण सुरू केले |ही परिस्थिती पाहून बिरसा मुंडा यांनी पुन्हा बंडाचा मार्ग पत्करला. |

9 जानेवारी 1900 बिरसा मुंडा यांच्या नेतृत्वाखाली ब्रिटीश राजवटीविरुद्धच्या लढ्यात खुंटी जिल्ह्यात डोंबारी बुरू. (टेकडी) शहिदांच्या रक्ताने आदिवासी लाल झाला होता | निर्भयपणे शिव्या घालणाऱ्या आंदोलक सैनिकांच्या गोळ्यांनी घायाळ होऊन बिरसैत एकामागून एक पडले.; 400 पेक्षा जास्त बिरसाई मारले गेले | डोंबारी डोंगर रक्ताने न्हाऊन निघाला. मृतदेह घातला. इतिहास सांगतो की, तजना नदीचे पाणी रक्ताने लाल झाले होते. | या हत्याकांडानंतरही मुंडा समाजाने इंग्रजांसमोर गुडघे टेकले नाहीत.. 3 फेब्रुवारी 1900 बिरसा मुंडा यांना रात्री गाढ झोपेत असताना चाईबासाच्या घनदाट जंगलातून अटक करण्यात आली. |मॅजिस्ट्रेट डब्ल्यूएस कुटस यांच्या न्यायालयात बिरसा यांच्यावर खोटा खटला चालवण्यात आला | बॅरिस्टर जाकन यांनी बिरसा मुंडा यांची बाजू मांडली, पण इंग्रजांच्या महान न्यायव्यवस्थेत सर्व व्यर्थ ठरले. |

त्यांना रांची तुरुंगात ठेवण्यात आले होते. तुरुंगातच त्याचा मृत्यू झाला | 9 जून 1900 ब्रिटिशांच्या स्लो पॉयझनमुळे बिरसा मुंडा यांचा तुरुंगात मृत्यू झाला | वयाच्या अवघ्या २५ व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले…  कमी आयुष्यात प्रभावी जीवन जगण्यासाठी विवेकानंदजींचे स्मरण केले जाते, पण कमी आयुष्यात उत्तम जीवन जगण्याचे श्रेय बिरसा मुंडा यांना दिले जात नाही, हे वास्तव आहे. | बिरसा एक महान योद्धा होता.. महान विचारवंत होते.. एक महान नेता होता… एक चांगला संघटक होता |

डेबोरा अँकोना (एमआयटीमधील व्यवस्थापन आणि संस्थात्मक अभ्यासाचे प्राध्यापक) त्यानुसार 1920 ची वेळ “सुपर नोकरशाही" आणि नंतर 1960 जेव्हा मी आंतरवैयक्तिक संबंधांबद्दल विचार करायला सुरुवात केली तेव्हा संस्थांची रचना देखील बदलू लागली आणि संस्थेमध्ये टॉल हायरार्की ऐवजी फ्लॅटर हायरार्की ही संकल्पना आकार घेऊ लागली. | बिरसाच्या संघटना व्यवस्थेत कोणतीही उंच श्रेणी नव्हती हे तुम्हाला माहीत असावे.. फक्त तीन थर होते…. शिक्षक.. प्राचीन… आणि नानक

आधुनिक नियमशास्त्र असे सांगते 1960 Flatter Hierarchy ची गरज होती, नंतर ती लागू झाली आणि आज Google सारख्या संस्था या रचनेवर चालत आहेत पण… बिरसा नंतर संघटना विज्ञान या आधुनिक संकल्पनेचा विचार करतात. 1895 मी आकार दिला होता.. त्याच्या संस्थेत लागू केले |

या उदाहरणावरून आपल्याला बिरसांच्या महान नेतृत्व शक्तीची माहिती मिळते.… त्यांना योग्य श्रेय दिले गेले नाही ही वेगळी गोष्ट आहे, आज बिरसा मुंडा हे आपल्यामध्ये भौतिकदृष्ट्या अस्तित्वात नाहीत, पण आज ते मूळ रहिवाशांमध्ये 'भगवान बिरसा' आणि 'धरती अब्बा' आहेत. (पृथ्वी पिता) म्हणून स्थापित केले आहेत |

वर्ष जरी बिरसाची गोष्ट 1890 पण त्याची जमीन दशकांपूर्वीपासून बांधली जात होती. लॉर्ड कॉर्नवॉलिसचा बंगाल कायमस्वरूपी सेटलमेंट कायदा लहान नागपूरच्या डोंगरावर शतकानुशतके राहणाऱ्या आदिवासींच्या जीवनात 1793 त्यानंतर सर्वकाही बदलू लागले. याआधी त्यांच्या आयुष्यात कोणीही शासक नव्हता, जमीन आणि जंगलात हस्तक्षेप नव्हता. मात्र आता अचानक जमिनींमधून जास्तीत जास्त महसूल वसूल केला जात आहे, जंगले आणि नैसर्गिक संपत्ती ही संसाधने मानून आदिवासींना त्यांच्या जमिनीतून बेदखल केले जाऊ लागले. मुंडा समाजात तेव्हा खुंटकट्टीची प्रथा होती - म्हणजे, शेती करण्यापासून ते वनोपज गोळा करण्यापर्यंत जंगलाच्या एका भागावर कुटुंबाचा हक्क होता. जे परंपरेने चालत आले. पण अचानक तिथे (बाह्य) लोकांचा हस्तक्षेप वाढू लागला. इतिहासकारांच्या मते 1874 तोपर्यंत मुंडांच्या सर्व वस्त्यांवर या दिकूंचे साम्राज्य प्रस्थापित झाले होते. आदिवासी आपल्याच जमिनीवर मालकाकडून मजुराकडे वळले होते. एका वर्षानंतर बिरसाचा जन्म झाला.

त्यानंतर भारतीय वन कायदा आला 1882 त्याच्या अंमलबजावणीमुळे जंगलातील आदिवासी समाजाचे हक्क पूर्णपणे नष्ट झाले. मग 1885 आदिवासी सरदारांनी वर्षाच्या सुरुवातीलाच बंडाचा नारा दिला होता. कदाचित ही बंडखोरी 10 वर्षांच्या वयाच्या बिरसा यांच्यावर मोठा प्रभाव पडला आणि त्यामुळेच ते होते 1890 मला शाळेतून काढून टाकण्यात आले. यानंतर बिरसा यांनी आदिवासी सरदारांना एकत्र करण्यास सुरुवात केली. वर्ष 1897 त्याला पकडण्यात आले आणि दोन वर्षांच्या कारावासाची शिक्षा झाली. काही लोकांचे असे मत आहे की जेव्हा बिरसा 1899 मी तुरुंगातून सुटलो तेव्हा त्याच्या अंगावर सोन्याची माती होती. बिरसा यांच्याकडे आहे 24 डिसेंबर, 1899 उलगुलनची घोषणा केली. इतिहासकार अनेकदा याचा अर्थ बंडखोरी असा घेतात, पण ते युद्ध होते. बाहेरून पाणी, उलगुलनची घोषणा केली. इतिहासकार अनेकदा याचा अर्थ बंडखोरी असा घेतात, पण ते युद्ध होते. बाहेरून पाणी, मी तुरुंगातून सुटलो तेव्हा त्याच्या अंगावर सोन्याची माती होती. बिरसा यांच्याकडे आहे 5 जानेवारी, 1900 तोपर्यंत उलगुलानच्या ठिणग्या संपूर्ण मुंडा भागात पसरल्या होत्या. 9 जानेवारी, 1900 डोंबारी बुरू टेकडीवर इंग्रजांशी लढताना शेकडो मुंडांनी हौतात्म्य पत्करले तो मुंडा दिवस इतिहासात अजरामर झाला. अनेक मुंडांना अटक करण्यात आली. त्यापैकी दोन फाशी, 40 जन्मठेपेपर्यंत, जन्मठेपेपर्यंत, जन्मठेपेपर्यंत 15 इतरांना तीन वर्षे तुरुंगवास भोगावा लागला. उलगुलन संपले असे इंग्रजांना वाटले. पण जानेवारीत उलगुलनची अंतिम आणि निर्णायक लढत, 1900 रांचीजवळील डोंबारी टेकडीवर त्याच वर्षी हा प्रकार घडला. बिरसाच्या नेतृत्वाखाली हजारो आदिवासी लढले. पण तोफा आणि तोफांसमोर बाण टिकू शकले नाहीत. हजारो आदिवासींची निर्घृण हत्या करण्यात आली. 25 जानेवारी, 1900 के स्टेट्समन वृत्तपत्रानुसार, या लढतीत 400 के स्टेट्समन वृत्तपत्रानुसार, या लढतीत

यानंतर इंग्रजांनी त्याला पकडण्यासाठी पाचशे रुपयांचे बक्षीस ठेवले. 3 फेब्रुवारी, 1900 बिरसा को सेंट्राच्या पश्चिमेला जंगलात खोल झोपलेला पकडला गेला. त्याच्या अटकेची बातमी पसरण्यापूर्वी त्याला खुंटीमार्गे रांचीला आणण्यात आले. त्याच्याविरुद्धची कारवाई गुप्तपणे करण्यात आली. त्यांच्यावर सरकारविरोधात बंड केल्याचा आणि दहशत आणि हिंसाचार पसरवल्याचा आरोप होता. खटल्यात त्यांच्या वतीने कोणत्याही प्रतिनिधीला उपस्थित राहण्याची परवानगी नव्हती. तुरुंगात त्यांच्यावर विविध छळ करण्यात आला. 20 मे महिन्यात त्यांची तब्येत बिघडल्याची माहिती समोर आली होती. 1 जून रोजी त्याच्यापर्यंत कॉलराची माहिती पसरली. 9 मे महिन्यात त्यांची तब्येत बिघडल्याची माहिती समोर आली होती. 1 जून रोजी त्याच्यापर्यंत कॉलराची माहिती पसरली.

कादंबरीकार महाश्वेता देवी यांनी "द क्लेमंट ऑफ द जंगल" मध्ये लिहिले आहे की: कादंबरीकार महाश्वेता देवी यांनी "द क्लेमंट ऑफ द जंगल" मध्ये लिहिले आहे की, बेशुद्ध झाला - बिरसा मुंडा - सुगना मुंडा यांचा मुलगा, बेशुद्ध झाला - बिरसा मुंडा - सुगना मुंडा यांचा मुलगा, पण त्या महिन्याच्या शेवटच्या आठवड्यापर्यंत बिरसा आणि इतर मुंडांविरुद्ध खटला तयार झाला नव्हता - मुंडा यांना फौजदारी प्रक्रिया संहितेच्या अनेक कलमांतर्गत पकडण्यात आले., पण बिरसाला माहीत होते की त्याला शिक्षा होणार नाही. डॉक्टरांना बोलावण्यात आले. त्याने मुंडाची नाडी पाहिली - ती बंद होती - बिरसा मुंडा मेला नव्हता, आदिवासी मुंडांचा 'देव' मेला होता."

बिरसाच्या मृत्यूनंतर उलगुलान संपल्याने ब्रिटिश सरकारही सावध झाले. झारखंड प्रदेशात सांस्कृतिक स्तरावर आदिवासी चेतनेचे पुनर्जागरण कधीही डोके वर काढू शकते हे त्यांच्या लक्षात आले. त्यामुळे जमिनीसंबंधीचे प्रश्न सोडविण्यासाठी त्यांनी प्रयत्न सुरू केले. उलगुलानचा बालेकिल्ला समजल्या जाणाऱ्या सर्वच भागात जमीन तोडणीचे काम सुरू झाले. भाडेकरार दुरुस्ती कायद्याद्वारे पहिल्यांदाच खुंटकट्टी पद्धतीला कायदेशीर मान्यता देण्यात आली. छोटानागपूर भाडेकरार कायदा जमिनीच्या हक्काच्या नोंदी तयार करण्यासाठी आणि सेटलमेंटची कायदेशीर प्रक्रिया पार पाडण्यासाठी आणि जमिनीच्या मालकीच्या हस्तांतरणाच्या व्यवस्थेला कायदेशीर स्वरूप देण्यासाठी, 1908 तयार केले. त्यात त्या सर्व जुन्या कायद्यांचा समावेश होता, तयार केले. त्यात त्या सर्व जुन्या कायद्यांचा समावेश होता 25 - 30 वर्षानुवर्षे जमीन असंतोष दूर करण्यासाठी, वेळोवेळी लादण्यात आले. त्यामध्ये 1879 वर्षानुवर्षे जमीन असंतोष दूर करण्यासाठी, वेळोवेळी लादण्यात आले. त्यामध्ये, आणि 1891 भाडे रूपांतरण कायदा. नवीन आणि सर्वसमावेशक कायद्यात खुंटकट्टीदार आणि मुंडा खुंटकट्टीदार भाडेकरूंना सार्वत्रिक कायदेशीर स्वरूप देण्याचा प्रयत्न करण्यात आला. खुनकट्टी गावातील-कुटुंबातील जमीनीचे पारंपरिक हक्क हिरावून घेतले जाऊ नयेत, अशी सर्वसाधारण व्यवस्था कायद्यात करण्यात आली होती. बाहेरील व्यक्तीकडून जमीन बळकावण्याची शक्यता दूर करण्यासाठी उपायुक्तांना विशेष अधिकार देण्यात आले होते. कायद्यांतर्गत अशा बाहेरच्या व्यक्तीला प्रथम त्या क्षेत्राबाहेर नेण्याची तरतूद करण्यात आली होती. मुंडा-मुंडा यांच्यातील जमीन हस्तांतरणास सूट आणि मुंडा व बाहेरील व्यक्ती यांच्यातील जमीन हस्तांतरणावर बंदी असे अनेक नियम करण्यात आले.

मात्र, आदिवासी भागातील स्वराज्य व्यवस्था रद्द करून ब्रिटिश राजवटीची व्यवस्था प्रस्थापित करण्याच्या रणनीतीचा हा प्रयत्न होता. त्या कायद्याची अंमलबजावणी करण्यासाठी सरकारने प्रशासकीय पातळीवर अनेक बदलही केले. 1905 मी उपविभाग केला आणि 1908 आदिवासींना न्यायासाठी लांबचा प्रवास करून रांचीला जावे लागू नये म्हणून गुमला उपविभागाची निर्मिती करण्यात आली. या बहाण्याने, प्रदेशातील आदिवासी स्वराज्य व्यवस्था नष्ट करून, ब्रिटिश सरकारने स्वतःची प्रशासन व्यवस्था स्थापन केली. पण इतिहास साक्षी आहे की बिरसाच्या मृत्यूनंतर झारखंडमध्ये सर्व बंड आणि आंदोलने झाली., या सर्वांसाठी बिरसा चळवळ सर्वात मोठी आणि महत्त्वाची ठरली.

आजकाल भारतातील आदिवासी भागातील परिस्थिती बिरसाच्या वेळी होती त्यापेक्षा वाईट आहे. बस्तर किंवा केवडिया, नियामगिरी असो वा नेतरहाट, तथाकथित विकासाच्या नावाखाली आदिवासींना त्यांच्या भूमीतून उखडून टाकले जात आहे.

नियामगिरी असो वा नेतरहाट, तथाकथित विकासाच्या नावाखाली आदिवासींना त्यांच्या भूमीतून उखडून टाकले जात आहे., नियामगिरी असो वा नेतरहाट, तथाकथित विकासाच्या नावाखाली आदिवासींना त्यांच्या भूमीतून उखडून टाकले जात आहे., पृथ्वीचा तुला आशीर्वाद |

काही तत्त्वे उन्माद काही पवित्र स्वप्न होते
पृथ्वीचा तुला आशीर्वाद

तो कोहून उतरून कांकरी निवडत असे
प्रेमात असलेला अब्जू युद्धामध्ये पूर आला होता

मुकद्दास = पवित्र, अस्बाब = काऱण, कोह = डोंगर, अब्जू = नदी , प्रवाह

(हसन नईम)

(आता राष्ट्रीय भारत बातम्याफेसबुक, ट्विटर आणिYouTube आपण कनेक्ट करू शकता.)