मनु और गांधी की विरासत को ले जाना – आज हम देखते हैं कि ऊंची जातियों ने किस तरह भारत को आकार दिया है.

ऐसा लगता है कि ब्राह्मणवाद भारतीय राष्ट्रवाद और जिस भारतीय राज्य को इसने जन्म दिया, उसके साथ बहुत कठोर संबंध है. ब्राह्मणवाद का तात्पर्य न केवल ब्राह्मणवादी विचारों से है, बल्कि इसके चारों ओर बनी सामाजिक संरचना से है – जाति व्यवस्था. एलन ऑक्टेवियन ह्यूम की पहल पर भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का गठन किया गया था, एक उदार स्कॉट्समैन. संगठन के शुरुआती नेता ज्यादातर उदार उच्च-जाति के हिंदू थे, लेकिन मुसलमान भी थे, ईसाई और, सबसे एहम, पारसी. यद्यपि वे शायद ही अपने वर्ग-मध्यम वर्ग के हित से ऊपर उठ सके- तथा, उस टोकन से, ज्यादातर उच्च जातियां, उनमें से कई का मानना ​​था कि जाति और लैंगिक असमानताएं समाप्त होनी चाहिए. गोखले जैसे पुरुषों की राय थी कि सामाजिक सुधार राजनीतिक स्वतंत्रता से पहले होना चाहिए. उन्होंने ठीक ही देखा कि भारत को विज्ञान और प्रौद्योगिकी के अलावा पश्चिम से बहुत कुछ सीखना है. यह सुरेंद्रनाथ बनर्जी ने स्पष्ट रूप से कहा है, भारतीय राष्ट्रवाद के संस्थापकों में से एक, मेकिंग में उनके ए नेशन में: ” लेकिन हम अतीत से बंधे नहीं रह सकते …हमें हटना ही होगा, इस आगे की यात्रा में, हमारे चरित्र में हर तरफ से आत्मसात करें, हमारी संस्कृति, हमारी सभ्यता, जो कुछ भी हमारी प्रतिभा के अनुकूल है और इसे मजबूत और मज़बूत करने के लिए गणना की जाती है ..”

भारतीय राष्ट्रवाद की यह दूरदर्शी प्रगतिशील दृष्टि तब बह जाएगी जब मोहनदास गांधी ने अपनी नास्तिक दृष्टि के साथ पार्टी को अंग्रेजों द्वारा शुरू किए गए लोकतांत्रिक सुधारों के खिलाफ जन लामबंदी के एक साधन में बदलने के लिए कब्जा कर लिया।. गांधी अंधेरे के एक भविष्यवक्ता थे, जिनका पूरा प्रयास बाजार की ताकतों के विकास से खतरे में पड़े जाति पदानुक्रम की रक्षा करने के लिए था, नई अंग्रेजी शिक्षा और, राजनीतिक सुधार जो ब्रिटिश चरणों में शुरू कर रहे थे. वह जाति व्यवस्था या वर्णाश्रम के एक अप्राप्य रक्षक थे, जो उनके लिए अलग-अलग क्षमताओं वाले पुरुषों को उनके दैवीय रूप से नियुक्त स्थानों पर रखकर सामाजिक संघर्ष को घूमने की आदर्श व्यवस्था थी।. उसके “Hind Swaraj” 'स्व-शासन' नहीं है’ प्रारंभिक नरमपंथियों की लेकिन वर्णाश्रम पर आधारित एक नई राजनीतिक व्यवस्था, और समानता की पश्चिमी अवधारणाओं पर नहीं, स्वतंत्रता, अधिकार और बंधुत्व. उसके लिए वर्णाश्रम को नष्ट करना भारतीय इतिहास की नींव को नष्ट करना और उसके भविष्य को बर्बाद करना है. उनकी नई तालीम या नई शिक्षा जाति आधारित व्यावसायिक शिक्षा की एक विस्तृत प्रणाली है जहां छात्र को इस विशेष शिक्षा से असंबंधित कुछ भी सीखने की आवश्यकता नहीं है।, या यों कहें कि इसका मजाक. गांधी ने मोंटफोर्ड सुधारों को कमजोर करने की पूरी कोशिश की क्योंकि इसके लिए दलितों के साथ लोकतांत्रिक समायोजन की आवश्यकता होगी, मुसलमान, राज्य विधानसभाओं के लिए चुने गए ईसाई और आदिवासी विधायक. 30 के दशक की शुरुआत में, शूद्रों और दलितों के बढ़ते दबदबे से वे चिंतित थे. वे पानी तक पहुंच की मांग कर रहे थे, शिक्षा, सामाजिक स्थान और क्या है ‘ जाति का विनाश', गांधीजी अस्पृश्यता के खिलाफ आंदोलन के साथ आए, मुख्य रूप से दलितों को समानता से वंचित करते हुए उन्हें हिंदू धर्म में रखने के लिए, ऊपर की ओर सामाजिक गतिशीलता या गारंटीकृत अधिकार. वह धर्मांतरण के सख्त खिलाफ थे, न केवल इस्लाम या ईसाई धर्म के लिए बल्कि सिख धर्म के लिए भी, जिसने उन्हें रवींद्रनाथ टैगोर के साथ एक विवाद में डाल दिया, जिन्होंने दलित के क्रम में धर्मांतरण के अधिकार का दृढ़ता से बचाव किया।
अपनी मानवीय गरिमा को पुनः प्राप्त करने के लिए.

गोलमेज सम्मेलन के बाद, अंग्रेजों ने दलितों को एक अलग निर्वाचक मंडल स्वीकार किया, उन्हें दो वोट दे रहे हैं – एक अपने समुदाय से किसी को चुनने के लिए और दूसरा सामान्य उम्मीदवारों को चुनने के लिए. गांधी ने इसमें हिंदुओं को बांटने की साजिश देखी. अछूतों को सशक्त बनाने वाले इस मानवीय प्रावधान को रोकने के लिए, उन्होंने अपना उपवास शुरू किया. रूढ़िवादी जाति के हिंदुओं की ओर से अम्बेडकर और दलितों के खिलाफ यह सबसे खराब तरह का ब्लैकमेल था, जिनके निहित स्वार्थ के लिए उन्होंने सेवा की. राष्ट्रवादी प्रेस ( सवर्ण प्रेस पढ़ें ) दलित विरोधी उन्माद और महात्मा के प्रति सहानुभूति, जिन्होंने विदेशी शासकों की शरारतों को पूर्ववत करने के लिए अपनी जान की बाजी लगा दी थी. अम्बेडकर को इस अलोकतांत्रिक और अमानवीय मांग के आगे झुकना पड़ा क्योंकि वह कांग्रेस के अधीन हास्य ब्राह्मण बनिया राज में दलितों के भविष्य के बारे में गहराई से चिंतित थे।. दलितों को शक्तिहीन करने का गांधी का कुटिल एजेंडा agenda( और मुसलमान और ईसाई भी) सबसे निंदनीय के बाद बाहर आया 1937 चुनाव. कुल में से 148 अछूतों ( दलितों ) राज्य विधानसभाओं के लिए निर्वाचित,78 कांग्रेस के टिकट पर चुने गए लेकिन उनमें से किसी को भी मंत्री पद नहीं दिया गया. श्री खरे, केंद्रीय प्रांतों के कांग्रेस प्रधान मंत्री को अंगिभोज को समायोजित करने के लिए कार्य में लिया गया था, एक शिक्षित दलित. गांधी के अनुसार उनका अपराध 'अछूतों में ऐसी आकांक्षाओं और महत्वाकांक्षाओं को जगाना' था।’ एक परिणाम के रूप में, अंगिभोज को उनके पद से मुक्त कर दिया गया. नौकरियों में आरक्षण जो दलितों और आदिवासियों को अभी भी मिलता है, वह औपनिवेशिक सरकार द्वारा गांधी और उनके अनुयायियों की सभी नीच चालों के खिलाफ तैयार किए गए सुरक्षा उपायों के कारण है।.

आजादी के बाद, औपनिवेशिक सरकार के तत्वावधान में लिखे गए और डॉ अम्बेडकर द्वारा संचालित संविधान द्वारा दलित भारत के पूर्ण नागरिक बन गए।, एक दलित. जैसे-जैसे दलित अधिक मुखर होते गए, वे उन भयानक अत्याचारों का सामना करने लगे, जो मुक्ति के बाद अश्वेतों के खिलाफ उन लोगों की याद दिलाते थे. भारतीय राज्य, अब नाममात्र का लोकतंत्र, गांधी और उनके आसपास के रूढ़िवादियों द्वारा तैयार किए गए खाके पर काम किया. नेहरू जिन्होंने भारत को गांधीवादी सर्वनाश से बचाया, तथापि, जाति की बहुत कम समझ थी. जैसा कि डिस्कवरी ऑफ इंडिया द्वारा प्रमाणित है, उनके मन में ब्राह्मणवाद की तीखी प्रशंसा थी. अलावा, उच्च जाति के नेता के रूप में, दिल में, वह दलितों को सशक्त बनाने या उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए कोई उपाय करने के खतरे से अच्छी तरह वाकिफ थे. एक घटना, बदसूरत तरीके से, जातिवाद के प्रति नेहरू के दृष्टिकोण का खुलासा किया. सितम्बर में 1949 भारत ने दक्षिण अफ्रीका में रंगभेद शासन के तहत भारतीयों द्वारा सामना किए जाने वाले अलगाव और अन्य अक्षमताओं का मामला उठाया. जब महासभा अभी भी सत्र में थी, सबजी ( कोई गलती नहीं करना, एक उचित ब्राह्मण ) संयुक्त राष्ट्र में भारत के स्थायी प्रतिनिधि ने एक समझौते का प्रस्ताव रखा. अपने 'निजी और गुप्त' में’ एसए समकक्ष के साथ बातचीत, उसने कबूल किया ” अपने देश में सभी जातिगत असमानताओं को नष्ट करने की ज्वर की कोशिशें .. वास्तविक व्यवहार में ब्राह्मणों जैसी पूर्ववर्ती शासक जातियों के साथ भेदभाव की राशि थी “.उन्होंने यह भी बताया कि गिरमिटिया मजदूर के रूप में वहां जाने वाले अधिकांश भारतीय शूद्र और दलित जातियों से थे और इसलिए ‘ सर्वश्रेष्ठ प्रकार के नहीं थे। इसलिए उन्होंने एक समझौता सूत्र का प्रस्ताव रखा – को नागरिकता प्रदान करने के लिए “.. कम संख्या, कहो 10, सुसंस्कृत और सर्वोत्तम प्रकार के भारतीयों से ( उच्च जाति पढ़ें) “.वास्तव में, भारत ने रंगभेद का एक जातिवादी समाधान पेश किया, जो अफसोस की बात है, रंगभेद शासन द्वारा ठुकरा दिया गया था. अब चूंकि उस समय विदेश मंत्रालय नेहरू के अधीन था, क्या यह उसकी मौन सहमति के बिना संभव था?

उनके स्वभाव में जातिगत अत्याचार जातिवादी हिंसा से अलग नहीं हैं. जब बेरवा, न्यूयॉर्क में स्थित एक दलित कार्यकर्ता, जाति से संबंधित हिंसा के निवारण के लिए संयुक्त राष्ट्र से संपर्क किया, मिसेज इंडिया गांधी, तत्कालीन प्रधान मंत्री, नाराज हो गयी. तब से भारत सरकार द्वारा इस तरह के सभी प्रयासों का दांत और नाखून का विरोध किया गया था, बल्कि विशेष रूप से, वह जाति जाति के अंतर्गत नहीं आती. हाल के जीनोम अध्ययन यह साबित करते हैं कि जाति में एक मजबूत तत्व है जिसे पहले कहा जाता था ‘ दौड़ '। वह अलग, संयुक्त राष्ट्र दस्तावेज़ यह स्पष्ट करता है कि नस्लीय भेदभाव आधारित भेदभाव के अंतर्गत आते हैं’ अवरोह पर ‘ या जन्म. क्या किसी के जन्म के आधार पर जातिगत भेदभाव नहीं है? अभी, नस्लीय भेदभाव के तहत आने वाले जाति उत्पीड़न के बारे में भारतीय अधिकारी इतने आशंकित क्यों थे?? क्योंकि यह भारतीय राज्य पर जाति को खत्म करने और जाति-संबंधी भेदभाव और हिंसा के लिए इसे संयुक्त राष्ट्र के प्रति जवाबदेह बनाने का दबाव लाएगा।. भारतीय अभिजात वर्ग, मनु और गांधी की विरासत को लेकर, भारतीय गणतंत्र का आधार वर्णाश्रम बनाने की ऐसी संभावना का विरोध करना चाहिए. जैसा कि उनके सभी लोकतांत्रिक ढोंगों के साथ है, संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया श्वेत गणराज्य रहे हैं, इंडिया, और भी जोरदार, ब्राह्मणवादी है.

Author is Bhaskar Sur, कोलकाता स्थित जाति विरोधी कार्यकर्ता