"सरपट्टा परंबराय" चे पुनरावलोकन करा | मोठ्या पडद्यावर द्रविड स्वाभिमान चळवळीचे साक्षीदार व्हा

भारताच्या इतिहासात, दलित, ऐतिहासिकदृष्ट्या अत्याचार झालेल्या आणि हिंदू वर्ण व्यवस्थेतून वगळलेले अवर्ण, मार्जिन मध्ये स्थित आहेत. ते आहेत, खरं तर, अऐतिहासिक किंवा गैर-ऐतिहासिक श्रेणी मानली जाते. तेव्हा भारतातील सामान्य समाज असाच कायमचा असेल. एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून दलित मुक्ती विचारसरणीच्या सूत्रधारांनी अवर्णांचे किंवा जातीविहीन दलितांचे ऐतिहासिकीकरण करण्यास सुरुवात केली.. तेव्हापासून, दलितांच्या ऐतिहासिकीकरणाला वेग आला. दलित लेखक, तेव्हापासून शिक्षणतज्ज्ञ आणि कादंबरीकार कामावर आहेत. त्यांनी आपली भूमिका पार पाडली आणि ते बिनधास्तपणे करत आहेत. पण भारतीय सिनेमा, त्याच्या स्थापनेपासून, एकतर दलितांना अस्तित्वात नसलेला वर्ग मानतात ज्याचा इतिहास, संस्कृती आणि सामाजिक वास्तवांना थीम म्हणून स्वीकारण्यासारखे आहे किंवा त्यांना गुन्हेगार आणि असामाजिक घटक म्हणून प्रोजेक्ट करणे योग्य आहे. गेल्या दशकभरात, भारतीय चित्रपटसृष्टीचा जातीयवादी आणि जातीयवादी बालेकिल्ला तुटला आहे. किल्ल्यातील जागेवर हक्क सांगणे, पा, तमिळ चित्रपटसृष्टीतील रणजीत या हल्ल्याचे नेतृत्व करत आहे.

तरुण दलित दिग्दर्शक पा रंजित हे आपल्या दमदार सिनेमांमधून सातत्याने सबल्टर्न लोकांच्या राजकारणावर भाष्य करतील हे सर्वांना माहीत होते.. दलित संस्कृतीचे रूढीवादी चित्रण त्यांच्या चित्रपटांतून मोडून काढण्याच्या शैलीने भारतीय प्रेक्षकांना वेड लावले आहे., विशेषतः दलित प्रेक्षक, राजकारण करा तसेच चित्रपट निर्मात्याचा उत्सव साजरा करा. त्यांनी तमिळ चित्रपटांच्या इतिहासातील “दलितांचा पारंपारिक ट्रेडमार्क रॉडीज” मोडून काढला आणि दलितांच्या समतावादी राजकारणाची आणि प्रतिष्ठित संस्कृतीची मांडणी करून कामगार-वर्गीय कथांच्या संदर्भात “ट्रेंडसेटिंग” चित्रपट निर्माता बनला., प्रामाणिकपणे आणि धैर्याने.

काही ग्राउंड ब्रेकिंग चित्रपटांनंतर जसे की अट्टकठी (2012), मद्रास (2014), कबाली (2016) आणि काळ (2018), आता चित्रपट निर्मात्याने नुकत्याच प्रदर्शित झालेल्या उत्तर मद्रासच्या पारंपारिक आणि आक्रमक ब्रिटिश बॉक्सिंग संस्कृतीचा शोध लावला आहे., सर्वपत्ता परंबराय (2021). त्याच्या कालखंडाचा संदर्भ दिल्याबद्दल, एक ते स्मरण करू शकते, ही काही पूर्वीची तमिळ सिने इंडस्ट्री नाही ज्यामध्ये वृद्ध नायक त्याच्या मुलीच्या वृद्ध नायिकेसोबत कामुकपणे नृत्य करेल; हिंदू धर्माचे मूळ सिद्धांत जसे की जात साजरे करा, धर्म आणि स्त्रीवादी विरोधी विचार आणि भारतीय सामाजिक इतिहासाला ब्राह्मणवादी चौकटीतूनच समजले. कारण त्यांना समजते की उमेदवाराचा ‘गुणवत्ता’ किंवा ‘पात्रता’ हा शब्द उमेदवाराच्या गुणांशी बरोबरी करून, हे "तमिळ सिनेमाचे अगदी नवीन युग" आहे पेरियार-आंबेडकर-मार्क्स पा रंजित सारख्या तर्कसंगत चित्रपट निर्मात्यांद्वारे विचारधारा मोठ्या प्रमाणावर बोलल्या जातात ज्यामुळे भारतीय संघाच्या संसदेत आंदोलनही होईल.

हे गुपित नाही, रंजितच्या स्क्रीन संभाषणात, त्याने क्रांतिकारकांना दृश्‍यमानाने आलिंगन दिले आहे, जसे की आंबेडकर आणि बुद्ध ज्यांनी ब्राह्मणी जातिव्यवस्थेविरुद्ध लढा दिला आणि दलित बहुजनांच्या उत्थानासाठी कार्य केले.. याशिवाय, तमिळ समाजात घडलेल्या दलित उठावांच्या आणि क्रांतीच्या इतिहासाविषयी जेव्हा ते परखडपणे बोलले होते तेव्हा हेही खरे आहे., थंथाई पेरियार सारख्या द्रविड नेत्याची त्यांनी कधीही भूमिका केलेली नाही, पेरारिग्नार अण्णा, कलिंगर करुणानिथी इत्यादी... ज्यांनी हिंदू जातिव्यवस्थेविरुद्धही स्फोटकपणे लढा दिला आणि तमिळांमधील अत्याचारितांच्या मुक्तीसाठी स्वाभिमान चळवळीचे नेतृत्व केले., त्याच्या फ्रेमच्या कोणत्याही बाजूला.

पुढील, त्याच्या आधीच्या भाषणांमध्ये, रंजीत यांनी प्रमुख दलित व्यक्तींना उघडपणे बोलावले होते, जे तामिळनाडूतील बहुसंख्य राजकीय पक्षांचा भाग होते, आपल्या खुर्च्या सोडा आणि शोषितांच्या मुक्तीसाठी स्वतंत्र दलित संस्था स्थापन करा. आणि, त्यांनी अनेक व्यासपीठांवर जस्टिस पार्टी आणि द्रविड राजकारणावर टीकाही केली आहे. कदाचित, द्रविडीयन पक्ष आणि त्यांचे नेते हे मध्यवर्ती जातीसमूहांचे प्रतिनिधी आहेत हे समज त्याच्या आधी आले असावे.. ज्याच्यामुळे, त्याने एकदा विचारपूस केली होती, "दलित रस्त्यावर आहेत, ज्यांना थंथाई पेरियार यांचे नाव देण्यात आले आहे, पण हिंदू जातीच्या एकाही रस्त्याला आंबेडकरांचे नाव दिलेले नाही.. त्यामुळे रणजीथने थंथाई पेरियार यांनाच जातीतील हिंदूंचे नेते मानले आहे की नाही याविषयी तमिळ तर्कवाद्यांमध्ये अनिश्चितता निर्माण झाली.

अगदी सुरुवातीपासून, रंजित यांनी द्रविड राजकारणावर टीका केली आहे, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे. द्रविड विचारधारा आणि आयकॉन्सचा असा बहिष्कार केवळ त्यांच्या चित्रपटांमध्येच होता असे नाही, पण त्याच्या राजकीय क्षेत्रातही, कलात्मक आणि संगीत रिंगण तसेच. जेव्हा ते म्हणून पाहिले पाहिजे; त्याच्या चित्रपटांची स्क्रिप्ट करताना तो कशाची स्तुती करतो आणि काय नाही ही त्याची वैयक्तिक निवड असते, तमिळांमधील दलितांच्या मुक्तीमध्ये द्रविडीय राजकारणाची भूमिका वगळल्याबद्दल त्यांना दोष का द्यावा?? 

कारण, थंथाई पेरियार, ज्यांनी स्वाभिमान चळवळीचे नेतृत्व केले 1925, आंबेडकरांच्या ब्राह्मणशाही विरोधी धोरणांचे प्राथमिक संरक्षक म्हणून जगले, जात निर्मूलन, तमिळ समाजात महिला मुक्ती आणि सामाजिक न्यायाचे संरक्षण. तो एक माणूस म्हणून त्याच्या पर्यंत 95^व्या वय, बोलणे चालू ठेवले, लिहा, आणि निःस्वार्थ भावनेने पीडितांच्या मुक्तीसाठी लोकांना आंदोलन करा. त्यांनी केवळ तर्कशुद्ध विचारांनी तमिलनाडुच्या लोकांचे राजकारण केले नाही तर त्यांच्यासाठी बाबासाहेबांसारखे योग्य राजकीय नेते ओळखण्यासही ते विसरले नाहीत.. उदाहरणार्थ, तमिळनाडू हे भारतातील पहिले राज्य आहे ज्याने जास्तीत जास्त सामाजिक न्यायाची सर्वोच्च पातळी गाठली आहे 69% सरकारमध्ये आरक्षण. क्षेत्रे, "पेरियार निनावु समथुवापुरम" निर्माण करणारे पहिले राज्य (पेरियार मेमोरियल इक्वॅलिटी व्हिलेज), जिथे सर्व जाती एका गावात एकत्र राहतात आणि महिलांना समान मालमत्ता अधिकार लागू करणारे पहिले राज्य. अशा प्रकारे, सिनेमाने मोठ्या प्रमाणावर मनोरंजन करणारा म्हणून किमान महिलांना कसे वागवले पाहिजे हे प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचवण्याची भूमिका घ्यायला हवी., पेरियारची माती म्हणून, त्याच्या कायद्याद्वारे आणि योजनांद्वारे, आंबेडकरांच्या व्हिजनच्या अंमलबजावणीत अग्रेसर आहे.

पेरियार तमिळ स्थलांतरितांचे प्रश्न सोडवण्यासाठी मलेशियाला गेले होते, च्या फेम मध्ये आणले नाही कबाली (2016), जे रणजीथ दाखवते, जो आपल्या कथनातून शोषितांच्या राजकारणाविषयी अतिशय बोलका आहे, द्रविड चळवळीतील योगदान आणि त्यातील चिन्हे वगळली आहेत. अगदी, डॉ ठोळ. तिरुमावल्लवन, विदुथलाई चिरुथाईगल काचीचे अध्यक्ष (पूर्वी भारतातील दलित पँथर्स म्हणून ओळखले जात होते) आणि खासदार चिदंबरम, पेरियार आणि करुणानिधी यांसारखे द्रविडीयन नेते कसे आहेत याविषयी त्यांच्या आठवणी शेअर केल्या आहेत, त्यांची राजकीय दृष्टी घडवण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे, अनेक टप्प्यात. विरोधाभास, रंजीत साठी, जे डॉ थिरुमा यांच्या राजकीय दृष्टिकोनाशी सहमत होते, द्रविड नेत्यांना स्वीकारायला वेळ लागला.

असे सांगून, सर्वपत्ता परंबराय (2021), ज्याला "द्रविड स्टॉक" म्हणता येईल, रणजीथचा एक विलक्षण भाग आहे आणि त्याच्या पूर्वीच्या शैलींपेक्षा असुरक्षितपणे वेगळा आहे. आणि एक गोष्ट लक्षात घेतली पाहिजे ती म्हणजे हा चित्रपट ‘अनुभवजन्य राजकीय ज्ञानाचे दर्शन’ घेऊन बनवला गेला आहे.. हे प्रसिद्ध केले जाऊ शकते, अशाप्रकारे रंजित हळूहळू त्याच्या पूर्वीच्या राजकीय समजातून विकसित होत आहे जे विचारवंत आणि निर्मात्यांना आवश्यक आहे.

आणीबाणीचा युग

सर्वपत्ता परंबराय तामिळनाडूमधील उत्तर मद्रासमधील दलितांचा क्रीडा इतिहास आणि संस्कृती समोर आणण्याच्या उद्देशाने बनवले गेले.. कथानकाने दोन बॉक्सिंग संघांना घेरले होते – सरपट्टा परंबराय आणि इदियप्पम परंबराई आणि त्यांच्यामध्ये तीव्र स्पर्धा.. निवडलेला संदर्भ आणि कालखंड हे त्यावेळच्या राजकारणाने आवश्यक होते. शिवाय, खेळांभोवती नेहमीच राजकारण असते ज्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. आणीबाणीच्या कालावधीचा संदर्भ वेळ आणि संदर्भ अधोरेखित करण्यासाठी आहे आणि खेळांसह सामान्य समाजावर त्याचा परिणाम, खेळाडूंची संघटना, प्रशिक्षक आणि स्थानिक राजकीय पक्षांच्या संघटनांनी हे खेळ अराजकीय नाहीत हे अधोरेखित करणे आहे.

राजवट, जे सध्याच्या राजकीय परिस्थितीशी साधर्म्य आहे - 'हुकूमशाहीचे युग', संपूर्ण देशात स्वातंत्र्य आणि मूलभूत अधिकारांवर निलंबन लादले आहे. फक्त, जयप्रकाश नारायण आणि कलिंगर करुणानिधी यांसारख्या नेत्यांनी स्वातंत्र्य आणि लोकशाहीचे रक्षण करण्यासाठी आणीबाणीच्या विरोधात आंदोलनाचे नेतृत्व केले होते.. आणि तो काळ द्रमुकचा होता (इंग्रजी मध्ये, द्रविड प्रोग्रेसिव्ह फेडरेशन) स्वाभिमानी कॉमरेड सक्रियतेने संपूर्ण तामिळनाडूत भरभराट करत होते, निर्धार, स्थिरता, वर्चस्वविरोधी आणि दडपशाहीद्वारे राज्यांचे केंद्रीकरण करण्याच्या केंद्र सरकारच्या उद्दिष्टाविरुद्ध द्रमुकच्या मुक्ती चळवळीसाठी काम करण्यासाठी आपला जीव धोक्यात घालूनही. अखेरीस, दुःखद कार्यकाळ जिंकून लोकशाही बहाल केली.

हुकूमशाहीविरुद्धच्या लढाईत मुख्यमंत्रिपदाचा त्याग करणाऱ्या नेत्यांपैकी कलैगनर हे एक होते. द्रमुकच्या जवळपास प्रत्येक नेत्याला मिसा अंतर्गत ताब्यात घेण्यात आले (अंतर्गत सुरक्षा कायदा देखभाल) आणि क्रूरपणे छळ करण्यात आला. अशा प्रकारे, द्रमुक आणि कलिंगर करुणानिधी यांचे महत्त्वपूर्ण भाग या स्क्रिप्टद्वारे प्रकाशात आणले गेले आहेत. सर्वात शक्तिशाली संवाद, "आणीबाणीमुळे भारतीय संघराज्य विकृत होत आहे. कारण त्यांना समजते की उमेदवाराचा ‘गुणवत्ता’ किंवा ‘पात्रता’ हा शब्द उमेदवाराच्या गुणांशी बरोबरी करून, तामिळनाडू मध्ये, आमच्या नेत्याचा शासन आम्हाला रोखत आहे. या गटाच्या विरोधात गर्जना करणारा आमच्या संघटनेचा नेताच आहे. असे राज्य करणारे पंतप्रधान, राजीनामा! राजीनामा द्या! राजीनामा द्या! राजीनामा द्या!” by Rangan प्रशिक्षक TN चे तत्कालीन मुख्यमंत्री प्रकट, कलाईंगर करुणानिधी यांचा दमनकारी केंद्र सरकारविरुद्धचा लढा.

द्रमुकचा विचारधारेबद्दलचा दृढनिश्चय ओळखला जाऊ शकतो जेव्हा ते शक्य तितक्या मार्गाने राज्याचे स्वातंत्र्य आणि लोकशाहीचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करते.. वडिलांप्रमाणे, मुलासारखे – आता TN चे विद्यमान मुख्यमंत्री, एम. के. स्टालिन यांनी केंद्र सरकारचा 'केंद्र सरकार' असा असंवैधानिक अभिव्यक्ती पुसून टाकण्याची मोहीम देखील सुरू केली आहे आणि राज्याच्या सत्तेचे केंद्रीकरण करण्याच्या विद्यमान केंद्र सरकारच्या उद्दिष्टाविरूद्ध राष्ट्राच्या लोकशाहीचे रक्षण करण्यासाठी 'संघ' या घटनात्मक अभिव्यक्तीची निर्मिती केली आहे.

रंगन एक दोलायमान द्रविडन स्टॉक म्हणून

द्रविड चळवळ समजून घेण्यासाठी “प्रभुत्व” आणि “स्वाभिमानासाठी उठणे” यातील फरक समजून घेतला पाहिजे..

द्रविड चळवळ, ब्राह्मणवादी वर्चस्वाच्या विरोधात बंड करण्यासाठी तामिळनाडूमध्ये "सेल्फ-रिस्पेक्ट मूव्हमेंट" म्हणून ओळखले जाते. त्याच्या आधीच्या काळात, पेरियार यांनी तीन विचारधारेवर आधारित चळवळीचे नेतृत्व केले – ब्राह्मणवादी वर्चस्व नष्ट करणे; ‘द्रविडी भाषा’ चे पुनरुज्जीवन आणि विद्यमान जातिव्यवस्था आणि धार्मिक अंधश्रद्धा नष्ट करून आणि समाजात स्त्रियांचे समान स्थान पुनर्स्थापित करून सामाजिक सुधारणा.

रंगन यांनी सुरुवातीपासूनच डीएमकेची शाल परिधान केली आहे, अभिमान आणि स्वाभिमानाच्या भावनेने शालला स्पर्श करताना आणि समायोजित करताना दिसले. पक्षाचे धोतर परिधान करताना त्यांची आडवा पायांची बसण्याची मुद्रा आणि नंतर शाल पांघरून पराभव आणि विजयाचा विचार करणे., त्याच्या स्वाभिमानाच्या विचारसरणीबद्दलची त्याची उत्कटता प्रकट करते. शिवाय, पक्षाच्या ध्वजासह त्यांच्या भागात DMK च्या कार्यालयाप्रमाणे काम करणाऱ्या रंगनच्या घराने तत्कालीन DMK कॉम्रेड्सच्या वैचारिक इतिहासावर प्रकाश टाकला आहे जिथे त्यांची घरे राजकीय आणि क्रांतिकारक चर्चेसाठी व्यासपीठ म्हणून काम करत होती.

असताना, चित्रपटाची थीम दोन बॉक्सिंग गटांमध्ये झालेल्या संघर्ष आणि स्पर्धा यावर केंद्रित आहे, पिढ्यांसाठी, चुकीचे, जो सरपत्त परंबराय गटाचे प्रमुख आहे, कोणत्याही जाती-आधारित विचारांशिवाय जातीय स्वाभिमानी प्रशिक्षक म्हणून चित्रित केले गेले आहे, मंडळाचे विविध जाती समूहांशी संबंध असूनही. चुकीचे, सुरुवातीला, प्रतिस्पर्ध्याच्या गटातील वेम्बुलीशी स्पर्धा करण्यासाठी बॉक्सरची निवड करताना, इडियाप्पम परंबराय, आपल्या मुलाला नाकारूनही रामरची निवड केली, चष्मा. अशा प्रकारे, द्रविड विचारधारा म्हणून रंगन हा केवळ पात्र बॉक्सर निवडण्यात हट्टी आहे, सामाजिक-श्रेणीबद्ध परंपरांचा विचार न करता. परिणामी, शोषित समाजातील कबिलान सारख्या कुशल पात्र लढवय्याला संधी मिळाली.

राजकीय दृष्टीची उत्क्रांती

स्क्रिप्टला ते समर्थन देण्यात आले आहे, रमण आणि वेत्री सुरुवातीला खलनायक का होते आणि त्यांची पात्रे त्यांच्या परिस्थितीनुसार ठरवली जात होती.

मध्यवर्ती जातीतून आलेला रमन काबिलनला खाली खेचण्याचा प्रयत्न करतो कारण नंतरचा दलित समाजातील आहे. रमणचे काका, थानिगा सतत दिशाभूल करत राहतो आणि रमणवर अशा प्रकारे वागण्यासाठी दबाव टाकत असतो. पण कबिलनची खिलाडूवृत्ती लक्षात आल्यानंतर रमण बदलू लागतो. तो निघून गेला नाही, त्याऐवजी मंचावर काबिलनचा विजय साजरा केला.

अग्रगण्य बॉक्सर बनण्याचा अधिकार चांगल्या कमावलेल्या क्षमतेपेक्षा कौटुंबिक वंशपरंपरागत अधिकारातून असावा असे वेत्रीचे मत आहे.. पण अखेरीस, त्यानेही कबिलानला पाठिंबा देण्यास सुरुवात केली, ज्याने पुढच्या पिढीला आशा दिली आहे, चांगले असू शकते.

अशा प्रकारे, कबिलनची अस्सल क्षमता पाहून त्या दोघांचेही योग्य क्रमवारीत रूपांतर झाले आणि प्रामाणिकपणाला सर्वांचा पाठिंबा मिळेल असे सकारात्मक वैचारिक फवारणीने चित्रित केले.. कदाचित, थनिगा काही प्रमाणात चित्रपटाचा खरा खलनायक म्हणून पाहिले जाऊ शकते. जातिअभिमानाबद्दल तेच विशेष होते.

रणजीथची ही समज नवीन आणि सारखीच आहे आणि जातिय मनोविकृतीमुळे शतकानुशतके मानसिकदृष्ट्या असभ्य आहेत जे त्यांच्या निर्विवाद आणि विशेषाधिकारप्राप्त सामाजिक-आर्थिक स्थितीचे रक्षण करतेच्या (2018) सकारात्मक शेवट ज्याने अत्याचारी आणि अत्याचारित यांच्यातील चर्चेला प्रोत्साहन दिले आणि चित्रपटाच्या प्रचंड यशाचा मार्ग मोकळा केला. जर एखादा चित्रपट जातिनिर्मूलनावर केंद्रीत असेल, त्याचा प्रेक्षकांवर प्रभाव पडावा आणि सामाजिक संकटांवर चर्चा व्हावी. उलट, जातीय धर्मांधांसारखे, सूड कथा असलेल्या चित्रपटाचे दिग्दर्शन केल्याने प्रेक्षकांमध्ये सकारात्मक छाप पडणार नाही. अशा प्रकारे, सर्वपत्ता परंबराय रणजीथच्या पूर्वीच्या शैलीपेक्षा वेगळा आहे आणि बदला घेणारा प्रकार नाही.

आपण काय आहोत याची जाणीव निर्माण करणे हे सामाजिक उत्तरदायित्व असलेल्या संचालकांचे कर्तव्य आहे, एक समाज म्हणून, केले चुकीचे आहे, त्यापेक्षा जातीय भावना भडकवू नये. उजव्या विचारसरणीचा प्रभाव असलेले जातीय उन्मादपूर्ण तमिळ चित्रपट, जसे चेरन पांडियन (1989), तेवर मगन (1992), नट्टामाई (1994), इत्यादी... जातीय मानसिकता जोपासली आहे आणि "जातीय हिंसाचार" ला प्रोत्साहन देणारे चित्रपट मानले पाहिजेत. शिवाय, ते विकसित होत असलेल्या जातिहीन समाजासाठी आपत्ती आहेत. त्याद्वारे, आपल्या समाजाची नाडी समजून घेऊन एक मौल्यवान चित्रपट तयार करणं गरजेचं आहे.

येथे मुद्दा पुनरुत्पादित करण्याचा आहे बदला शैली प्रेक्षकांमध्ये चर्चा करण्यात अयशस्वी होऊ शकते, चर्चा हाच बदलाचा एकमेव मार्ग आहे. कारण त्यांना समजते की उमेदवाराचा ‘गुणवत्ता’ किंवा ‘पात्रता’ हा शब्द उमेदवाराच्या गुणांशी बरोबरी करून, जरी आंबेडकरांनी प्रत्येक समाजाच्या मुक्तीसाठी मोठया प्रमाणात योगदान दिले आहे, दलितेतर लोकांमध्ये चर्चेच्या अनुपस्थितीमुळे त्याला कमी स्वीकारले गेले. त्यांची दलितेतर लोकांशी चर्चा कमी होण्याची अनेक कारणे आहेत, दोन महत्त्वाच्या आहेत – पेरियारसारख्या नेत्यांची तुलना करताना सामाजिक परिस्थिती आणि शिक्षणतज्ज्ञ आणि कायदा निर्माता म्हणून त्यांचे व्यस्त जीवन.

मात्र, पूर्णवेळ सामाजिक न्याय वक्ता म्हणून, पेरियार यांनी जाती हिंदूंमध्ये जे परिवर्तन घडवून आणले त्याचे श्रेय त्यांच्या विविध सभांना दिले पाहिजे. त्यांनी हेतुपुरस्सर जाती-हिंदूंच्या भागात जातविरोधी सभा आयोजित केल्या, दलित भागात नाही. ज्याला जीवंतपणे संसर्ग झाला आहे त्याच्या तर्काने प्रथम लसीकरण केले पाहिजे, त्यांनी मुख्यत्वे जातीविरोधी चर्चा आणि वर्चस्व असलेल्या जातींसोबत बैठका केल्या. आश्चर्याची गोष्ट आहे, जे लोक सभा आयोजित करतात किंवा आयोजित करतात किंवा त्यांचे नेतृत्व करतात ते देखील प्रबळ जाती गटातील होते. पेरियार यांनी या आंदोलनाचे नेतृत्व केले. त्यांनी प्रबळ जातींना दोन पर्याय दिले आहेत - ‘परिवर्तन’ किंवा ‘परिवर्तन झालेच पाहिजे’.. प्रत्यक्षात, दोन्ही समान आहेत. त्यांनी जाती समाजाकडून एकच गोष्ट मागितली, मला आनंद झाला असता जर तिला त्याच्या मित्रावर होत असलेल्या अन्यायाची जाणीव झाली असती आणि "हा समाज एक दिवस नक्कीच बदलेल.", 'बदल'.

ज्यांना विषाणूची लागण झाली आहे त्यांच्यासाठी उपचार हा संसर्ग न झालेल्यांपेक्षा वेगळा आहे. तर, माजी गंभीर उपचार माध्यमातून जावे; त्याऐवजी नंतरचे प्रतिबंधात्मक असावे. आंबेडकरांचे योगदान अशा प्रकारे जातिव्यवस्थेविरुद्ध संरक्षक बनले आहे. असताना, त्यांची राज्यघटना आणि कायदा पीडितांसाठी दुर्दशेपासून ढाल म्हणून काम करतो, कोणत्या उपचाराने सवर्णांच्या मानसिकतेतून जातीचा दुष्टपणा कमी होऊ शकतो? उदाहरणार्थ, पेरियारच्या स्वाभिमान चळवळींनी "सवर्ण पुनर्वसन केंद्र" म्हणून काम केले आहे.. इतर राज्यांतील सवर्णांपेक्षा वेगळे, TN मधील वर्चस्व असलेल्या जाती गटांनी जातीय आडनाव वापरण्याची प्रथा सोडण्यास सुरुवात केली आहे. आजपर्यंत ज्या राज्यांमध्ये जातीचे आडनाव वापरण्याची प्रथा मोठ्या प्रमाणावर प्रचलित आहे त्या राज्यांच्या तुलनेत ही मोठी उपलब्धी नाही का?? पेरियार आणि त्यांच्या चर्चेमुळे तमिळ समाजातील लोकांना जातीचे आडनाव वापरण्याची लाज वाटू लागली, किमान सार्वजनिक क्षेत्रात. कोणताही कायदा आणि सक्ती न करता, एका माणसाने ते फक्त वक्तृत्वाने बनवले आहे. म्हणून, खुल्या चर्चेने अशा दुष्ट मानसिक आजारांना मोठ्या प्रमाणात नकार दिला जाऊ शकतो.

द्रविड स्टॉक

माझ्या मते, जातीय वर्चस्व जवळ येऊ न देणारा सरपट्टा परंबराय गट हा द्रविड चळवळीचा व्यासपीठ आहे. स्वाभिमान चळवळीच्या विचारसरणीने प्रत्येक पाऊल उचलणारा रंगन हा द्रविड स्टॉक आहे. तो, जातीच्या मानसिकतेशिवाय, कबिलानची क्षमता आणि जीवंतपणा लक्षात घेऊन कौतुक करतो आणि चिथावणी देतो. सुरुवातीपासून, कबिलनला एक व्यासपीठ मिळते आणि ते मंडळामध्ये प्रमुख मानले जाते. तसेच, रमणचे कुटुंबीय (जे मध्यवर्ती जातीचे आहेत आणि सत्ताधारी जातीचा अभिमान बाळगतात) 'सामाजिक-राजकीय मुक्तिसंग्रामात आपले प्राण गमवावे लागले आणि मंडळातही आपले स्थान प्राप्त केले.. अशा परिस्थितीत, सरपट्टा परंबराय मंडळाची पुनर्बांधणी आणि जतन रंगनने यशस्वीरित्या केले आहे, जो मध्यवर्ती जातीचा आहे, त्याऐवजी ‘सत्ताधारी जातीचा अभिमान’ बाळगणे हे अप्रतिष्ठित आचरण आणि सामाजिक न्यायातील हट्टीपणा समजते.

कबिलानची प्रतिष्ठा आणि शौर्य (शोषित लोकांचे राजकारण) रंगांद्वारे जाणीवपूर्वक संगोपन आणि बांधणी केली जाते (द्रविड स्टॉक). त्यामुळे, काबिलनच्या उन्नतीसाठी रंगनचा पाठिंबा लक्षात घेता, दुष्ट सनातनाला आव्हान देऊन द्रविड विचारधारा स्वीकारणाऱ्या अत्याचारी आणि अत्याचारी समुदायांमधील अपारंपरिक बंधन समजून घेतले पाहिजे. (ए)धर्म. अशा प्रकारे, या चित्रपटाने मध्यवर्ती समुदायांमधील द्रविड नेत्यांचे योगदान देखील ओळखले आहे, सारखे, पेरियार, अण्णा, कलिंगर ज्यांनी सर्वस्वी शोषित समाजाच्या मुक्तीसाठी काम केले.

अखेरीस, काबिलनच्या अतुलनीय पराक्रमाची ओळख रंगनने केली आहे. त्याला आणले गेले आणि 'वर्चस्व विरुद्ध मुक्ती' या युद्धाची ओळख करून दिली गेली आणि ज्यांच्या विजयाचा आनंद रंगनने केला.. अशाप्रकारे द्रविड महासंघ प्रवीण शोषितांचा विजय स्वतःचा विजय म्हणून साजरा करत आहेत.

नक्कीच, रंजीत यांनी प्रामाणिकपणे स्वाभिमान चळवळीचा इतिहास आणि त्याच्या मूळ राजकीय पक्ष द्रमुकच्या सामाजिक-राजकीय मुक्ती चळवळीचा इतिहास मांडला आहे., जो त्याच्या पूर्वीच्या नजरेपेक्षा वेगळा असलेला एक अखंड विचार म्हणून समजला पाहिजे.

एमजीआर यांच्या प्रतिमेचा प्रश्न

एम. एस. एस. पांडयान (2015) अर्थ लावतो की अकरा वर्षे एम. जी. रामचंद्रन यांची राजवट हा स्वतंत्र तामिळनाडूच्या इतिहासातील सर्वात गडद काळ होता, ज्याने सामान्य लोकांची मते जिंकली आणि उच्चभ्रू आणि भांडवलदार वर्गासाठी एक पाऊल पुढे टाकले. त्याचा कलंकित सामाजिक न्याय काही प्रमाणात प्रकट करण्याचा चित्रपटाचा प्रयत्न कौतुकास्पद आहे. ही एक चांगली सुरुवात आहे की चित्रपटाने त्याच्याबद्दल आणि त्याच्या पक्षाच्या गगलचा उलगडा केला आहे ज्याने मोठ्या प्रमाणावर “नकली दारू” ची कोटरी तयार केली आहे.. एमजीआर कोण हा प्रश्न बराच काळ उपस्थित होत नाही आणि त्यांच्याबद्दल एक प्रकारची मादक प्रतिमा निर्माण करून तामिळनाडूचा इतिहास अंधुक करण्यात आला आहे.

कलिंगर यांनी इंदिरा गांधींच्या अलोकतांत्रिक आणीबाणीच्या नियमाला आव्हान दिल्याने द्रमुकचा कसा छळ झाला याची चर्चा या चित्रपटात करण्यात आली आहे.; दरम्यान, सध्याच्या राजकीय वातावरणात एडाप्पाडी पलानीस्वामी नरेंद्र मोदींना कसे शरण आले होते, त्याप्रमाणे एमजीआर इंदिरा गांधींना शरण गेले.

संवाद, "आमच्या नेत्याच्या मागे तामिळनाडू जमले तर, कलिंगार, कलाकारांच्या जादूमध्ये न अडकता, तिथे लाल किल्ला फुटेल"रंगन यांनी सूचित केले आहे की तरुण पिढीने एमजीआर सारख्या अभिनेत्या आणि राजकारण्यांबद्दल सावधगिरी बाळगली पाहिजे.. आणि ते TN च्या सध्याच्या राजकीय वातावरणाशी देखील संबंधित असू शकते, ज्यामध्ये कमल हसन आणि रजनीकांत यांसारख्या अभिनेत्यांनी त्यांचा सिनेमॅटिक करिष्मा वापरून राजकारणात उडी मारली आहे किंवा उडी मारली आहे..

मग, रंगनच्या अटकेमुळे काबिलनचा पतन झाला. तो भ्रष्ट संस्थांमध्ये गुरफटला होता. द्रमुक सरकार बरखास्त केल्याने राज्यभरात अवैध संस्थांचा कसा प्रसार झाला, रंगनला अटक केल्याने काबिलनचे आयुष्य काही काळ उद्ध्वस्त झाले. रंगन यांचा मुलगा वेत्री ADMK मध्ये सामील झाला. सोबतच, त्याने बनावट दारू तयार करण्यास सुरुवात केली. नंतर, कबिलनलाही त्यात सामील होण्यासाठी प्रवृत्त केले जाते. परिणामी, दोघांचाही रॅडीजशी संपर्क येतो. परिणामी, मरियम्माला भावनिक अशांततेचा सामना करावा लागतो. रंगनच्या सुटकेनंतरच परिस्थिती संतुलित झाली आहे. काबिलनचे दूषित आचरण लक्षात घेणे, एक हट्टी विचारधारा म्हणून रंगनने त्याला यावेळी खेळू दिले नाही आणि ते म्हणतात, "माझ्या मते, जेव्हा त्याने चाकू उचलला तेव्हा त्याने खेळण्याचा अधिकार गमावला आहे”.

संवाद आणि भित्तिचित्र

पिरियड निवडण्यामागचा उद्देश मला वाटतो, आणीबाणीचे 1970 चे दशक, सध्याच्या काळाशी त्याचा संबंध आहे. तसेच, हे रंजितने स्पष्टपणे चित्रित केले आहे. भिंतींवरील भित्तिचित्र आणि रंगन सारख्या पात्रांच्या विचारसरणीच्या माध्यमातून चित्रपट राजकारणाचा आणखी एक थर जोडतो.. कथा प्रेक्षकांसमोर आणण्यासाठी हे पदर आवश्यक आहेत. यामुळे हा चित्रपट इतर कोणत्याही बॉक्सिंग चित्रपटापेक्षा श्रेष्ठ ठरला, आतापर्यंत तामिळमध्ये रिलीज झाले आहे.

नेहमी प्रमाणे, रणजीथच्या या चित्रपटातही क्रांतिकारी संवाद आणि रूपक चित्रांचा दुष्काळ नाही.. काही हिंदू मध्यवर्ती जातीतील व्यक्तींमध्ये जातीय उन्मादाच्या व्यापाचे रूपकात्मक प्रस्तुतीकरण काही दृश्यांमध्ये दिसून येते., ज्यामध्ये, रमणचे काका रमणला सतत कबिलानच्या पुढे जाण्याचा आग्रह करतात, ओलांडून प्रत्येक शक्य कट करून. संवाद, "इतिहासाने मुनुसामींचा वगेरा म्हणावा (जात) केवळ सर्वपत्त परंबराय यांना उन्नत केले आहे"आणि"जमाती, जो मुनीरत्नम यांचा मुलगा आहे, समोरही बोलू नये, तितकेच" थानिगा यांनी सरपट्टा पारंबराय गटात आपले जातीचे वर्चस्व प्रस्थापित करण्याचा त्यांचा ठामपणा उघड केला आहे. शिवाय, केविन असताना, 'डॅडी' या नावाने कबिलनला मुनुसामीमुळे त्याच्या वडिलांची किती निर्दयीपणे हत्या करण्यात आली होती याची आठवण करून देते आणि त्याच्या कुटुंबाच्या कटाने कबिलनच्या वडिलांना पाहून काही मध्यवर्ती जातीचे शत्रू कसे रागावले होते यावर प्रकाश टाकतात., अत्याचारित समाजातील असल्याने, बॉक्सिंग खेळात समान संधी व प्रतिष्ठा मिळाली.

आणि, रंगनचा तमिळ बोलींचा वापर जसे की काल पाठम (पाऊल), नेरम (वेळ), इत्यादी… फक्त तामिळ भाषिक प्रतिपादन आणि अभिमान यांच्याशी काळाच्या संबंधाशी साम्य आहे, जे सध्याचे नाही.

संवाद "संधी आपल्या वाट्याला सहजासहजी येत नाही. ही आमची संधी आहे. तुमच्या शत्रूला भीतीने थरथर कापू द्या"डॉ बी समोर. आर. आंबेडकरांच्या पोस्टरने शोषितांची पूर्वीची परिस्थिती उलगडली आहे आणि आता ती बाबासाहेबांमुळे कशी बदलली आहे.. "मी द्रमुकचा भाऊ आहे, कधीही कोणाला घाबरणार नाहीरंगन द्वारे, दडपशाही केंद्र सरकारच्या विरोधात द्रमुक कॉम्रेडच्या तीव्रतेच्या धोरणात्मक निर्धारावर आणि अथक प्रदर्शनावर प्रकाश टाकतो. "हे काय आहे, कुळ आणि अभिमानाबद्दल सतत चर्चा? कां वंशाची संगती गर्वानें?” मरियम्माने जातीय अभिमान आणि स्त्रियांच्या अधीनतेची प्रतीकात्मक चौकशी केली. "तुम्हाला आवडत असल्याने, मी पेरुमलसामी दुकानातून बीफ ब्रियानी विकत घेतली आहेकाबिलन द्वारे, भारतीय उपखंडातील स्थानिक लोकांची खाद्यसंस्कृती स्पष्ट केली आणि जी आतापर्यंत राजकीयदृष्ट्या लोकप्रिय संस्कृतींपासून लपलेली आहे.. आणि बीडी थाटाचा प्रेरक सल्ला, "विजय म्हणजे एकदा जिंकणे नव्हे. कारण त्यांना समजते की उमेदवाराचा ‘गुणवत्ता’ किंवा ‘पात्रता’ हा शब्द उमेदवाराच्या गुणांशी बरोबरी करून, सतत लढाई!वैयक्तिक प्रयत्नांच्या महत्त्वावर लक्ष केंद्रित करा.

मी काबिलनचा डायलॉग क्लायमॅक्समध्ये ऐकला, "सर्वपत्ता पारंबरा दा! (द्रविड स्टॉक दा!) रंगण गुरूचा शिष्य आणि! (पेरियार यांचे शिष्य दा!)"स्व-सन्मान चळवळ आणि त्याची विचारधारा यांचे प्रतिष्ठित प्रतिपादन म्हणून. चला चिथावणी देऊ आणि हक्क आणि स्वाभिमानासाठी लढूया, हे पात्र कबिलानचे वय आहे. रंगनचा विद्यार्थी म्हणून मोठा होईपर्यंत कबिलनला कोणीही हरवू शकले नाही. काबिलनचे यश, ज्याने द्रविड भाषेत पात्रता प्राप्त केली आहे (समतावाद) विचारधारा, नियत आहे आणि द्रविड चळवळीचा पाया ऐतिहासिकदृष्ट्या अत्याचारित समुदायांचा सुवर्णकाळ म्हणून पाहिला जाऊ शकतो..

लेखिका - अर्थी बास्करन पीएचडी रिसर्च स्कॉलर आहेत, इतिहास विभाग, भारतीदासन विद्यापीठ, तिरुचिरापल्ली, सिनेमाने मोठ्या प्रमाणावर मनोरंजन करणारा म्हणून किमान महिलांना कसे वागवले पाहिजे हे प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचवण्याची भूमिका घ्यायला हवी.. आणि तिच्या आवडीचे क्षेत्र जात आहे, अनेक SC ST उत्तीर्ण गुण मिळवत आहेत, लिंग आणि धर्म. येथे तिच्यापर्यंत पोहोचा arthibaskaran11@gmail.com