सरपट्टा परंबराई | सवर्ण फिल्म निर्माता के पा रंजीत के विपरीत बहुजन दावे को अनपेक्षित रूप से सामने लाना

सरपट्टा परंबराई विरासत में मिली ताकत की जीत के बारे में है, विरासत में मिली संपत्ति नहीं. जो पार्टी जनता के बीच लोकप्रिय आख्यानों का निर्माण करने में सक्षम है या अन्य दलों के तर्क के बारे में जनता को भ्रमित करने में सक्षम है,, जो पार्टी जनता के बीच लोकप्रिय आख्यानों का निर्माण करने में सक्षम है या अन्य दलों के तर्क के बारे में जनता को भ्रमित करने में सक्षम है,. हमारे द्वारा बनाई गई सामाजिक विरासत का उपयोग अगली पीढ़ी अपने विरोध को कुचलने के लिए करेगी. फ़िल्म, अमेज़न प्राइम पर जारी, अपने सम्मान को वापस पाने के लिए सरपट्टा मुक्केबाजी कबीले की पूरी बिरादरी की लड़ाई के रूप में शुरू होता है, फिर भी यह अनिक्का के साथ एक व्यक्ति का संघर्ष भी बन जाता है जो उसे सभी अशुद्धियों से खुद को शुद्ध करने के लिए सधम्म की खोज में ले जाता है।.

गैर-बहुजनों के लिए, कबीले के गौरव को बचाने के लिए अनिच्छुक वारिस को मुक्केबाजी में धकेलने की सामान्य कहानी के बाद सरपट्टा परंबराई एक खेल नाटक की तरह लग सकता है, और अपने आंतरिक और बाहरी राक्षसों से युद्ध करके विजयी हुए. लेकिन हमारे लिए, यह अंत में हमारी कहानियों को स्क्रीन पर देखने का क्षण है.

सरपट्टा परंबराई कबीलानी के बारे में है (आर्य), एक गोदी कर्मचारी जो अपनी मजबूत पीठ पर अनाज के भारी बोरे लेकर मद्रास बंदरगाह पर रोजाना काम करता है, और शायद अपने भविष्य को सुरक्षित करने के लिए केवल कटघरे में एक स्थायी नौकरी चाहता है. हालाँकि, उनके दिल में बॉक्सिंग का खास स्थान है, उनके दिवंगत बॉक्सर पिता को धन्यवाद. यह एक ऐसा खेल है जिसे अंग्रेजों द्वारा संशोधित तमिल मुक्केबाजी के रूप में मद्रास में पेश किया गया था. निचली जातियों में हमेशा शारीरिक कौशल और मानसिक दृढ़ता की परंपरा रही है. मैल्कम (जिमनास्ट की पोल) and kushti (कीचड़ कुश्ती) महाराष्ट्र में एक समृद्ध इतिहास है; उस्ताद नवोदित पहलवानों का चयन करने के लिए महारवाड़ा आते थे. सरपट्टा तमिलनाडु में ऐसे ही वड़े दिखाते हैं, बाबासाहेब के साथ, पेरियार, सी.एन. Annadurai, करुणानिधि और धम्म चक्र चित्र पृष्ठभूमि पर हावी हैं और बुद्ध की एक मूर्ति को काबिलन के दौरान प्रमुखता से प्रदर्शित किया गया है, बॉक्सर नायक अपने कोच के तहत अभ्यास और प्रशिक्षण करता है, रंगा (पासुपाथी). रंगा वठियार कोच के रूप में काबिलन और फिल्म को एक साथ पकड़े हुए सीमेंट हैं- विजयी सेवानिवृत्त मुक्केबाज के रूप में, मजबूत अलग नेता, कबीले में से कई में से एक और कबीले को एक साथ रखने की कोशिश कर रहा है. कबीले को एक संघ लोकतंत्र के समान दिखाया गया है, जहां हर किसी की आवाज सुनी जाती है और निर्णय लिए जाते हैं, सभी का समर्थन होता है.

राजनीतिक अंतर्धारा पूरी फिल्म के माध्यम से चलती है, कोच रंगा की गिरफ्तारी सहित (द्रमुक के) आपातकाल के दौरान, जो काबिलन को पटरी से उतारता है. वह, रंगा के बॉक्सर बेटे वेट्रिसेल्वन के साथ (हरिकृष्णन:), शराब बनाने और पीने का दुस्साहस लेता है, जिसने अनगिनत बहुजन परिवारों को तबाह कर दिया है. हालाँकि, यह सवर्ण नहीं बल्कि एक और बहुजन है, एक बॉक्सिंग कोच जो एक मछुआरा है, जो काबिलन को फिर से अपने पैर जमाने में मदद करता है और प्रतिद्वंद्वी वेम्बुलिक के साथ अपने अंतिम मुकाबले के लिए उसे प्रशिक्षित करता है (रसोईघर) इडियप्पा कबीले के.

रंजीत इस फिल्म का उपयोग प्रतिद्वंद्वी कुलों के सामान्य वंश और कुलों के भीतर वर्ग संघर्ष को इंगित करने के लिए करते हैं।, सरपट्टा कबीले में बेहतर के साथ प्रतिद्वंद्वी इडियप्पा कबीले को मैच जीतने में मदद करने के लिए हर संभव तरीके का उपयोग करने के लिए तैयार है और इसलिए, अपने कबीले के भीतर सत्ता हासिल करें. सत्तारूढ़ इडियप्पा कबीले को यह भी दिखाया गया है कि अगर वह वर्चस्व हासिल करने में मदद करता है तो उसे बेईमानी करने से कोई गुरेज नहीं है।. लेकिन फूस के मकानों के साथ मजदूर वर्ग की पृष्ठभूमि, केले के पत्ते की पत्रावली बनाने में जुटे इडियप्पा बॉक्सिंग चैंपियन (खाने की थाली) और पशुधन की उपस्थिति कुलों की सामाजिक पृष्ठभूमि को बहुत स्पष्ट करती है.

यह फिल्म विभिन्न बहुजन जातियों और धर्मों के बीच सहज सौहार्द को भी दर्शाती है. काबिलन का करीबी दोस्त है एक और यादगार किरदार, केविन 'डैडी' (विजय), एक ईसाई पूर्व मुक्केबाज. वह काबिलन और मरियम्मा के नवविवाहित जोड़े को कुछ चुलबुले वन-लाइनर्स भी देते हैं (विजयनी). उनकी टीम के साथी एक मुस्लिम मुक्केबाज हैं.

हम फिर देखते हैं कि बहुजन परिवारों के लिए, समानता घर से शुरू होती है. महिलाएं वयस्क हैं- मुखर और मुखर, और पुरुषों और महिलाओं को भागीदार और साथी के रूप में दिखाया जाता है. काबिलन की माँ, बकियाम (कुमार), कुक के रूप में काम करने वाली एकल माँ का दावा है कि वह एक कार्यकर्ता है, गुलाम नहीं. मरियम्मा जीवंत पत्नी के रूप में मांग करती है कि काबिलन के अपने कोच के बाहर जाने से पहले उसे रात का खाना खिलाया जाए; वेट्री की पत्नी, लक्ष्मी (नटराजन) अपने पति के बचाव में अपने ससुर के सामने खड़ी होती है.

पा रंजीत सामाजिक स्थानों को दिखाने के लिए रंगों और प्रतीकों का उपयोग करते हैं. हालांकि कला . में अधिक स्पष्ट रूप से उपयोग किया जाता है, यहां वह दिल्ली में केंद्र में द्रमुक और कांग्रेस की तमिल पार्टी के बीच दुश्मनी दिखाने के लिए रंगों का उपयोग करते हैं और बाद में बंदरगाह के कर्मचारियों के गले में नीले रंग के स्कार्फ प्रमुख हैं. द्रविड़ पार्टियों के अलावा, फिल्म में रिपब्लिकन पार्टी ऑफ इंडिया को भी दिखाया गया है, जिसकी जड़ें बाबासाहेब के अनुसूचित जाति संघ में हैं. वे काबिलन को उसके अंतिम मैच के लिए नीले रंग का वस्त्र उपहार में देते हैं.

बुद्ध की तरह, जब काबिलन यह खोजने के लिए निकलता है कि वह किसे करता है तो उसे अट्टा दीप भव का अर्थ पता चलता है. बुद्ध का दर्शन अंतिम गीत में समाहित है जहां काबिलन अपने भीतर गहरी खुदाई करता है और अपने मन और शरीर पर नियंत्रण हासिल करता है. आश्चर्यजनक दृश्य जहां काबिलन समुद्र से बाहर निकलते हैं, पंचिंग, मूसा के समान है जो स्वयं को प्रतिज्ञात देश में ले जाता है, या शायद अब वह आटा द्विप भव का अनुभव करने लगा है. वह नीले रंग का मेट्टा पहनकर रिंग में उतरे, सभी के लिए शांति और मुक्ति. अंततः, सफेद रंग में कोच रंगा व्यक्तिगत मुक्ति के लिए अंतिम कुछ कदमों के लिए काबिलन का मार्गदर्शन करता है.

यह फिल्म पा रंजीथो की बेहतरीन फिल्मों में से एक है. हो सकता है कि इस मास्टर कलाकार को धन्यवाद देने के लिए हमें अभी तमिल सीखना शुरू करना पड़े!

लेखिका डॉ अनुराधा बेली, एक सामाजिक कार्यकर्ता एक पशु चिकित्सक और प्रबंधन में डिग्री के साथ एक इंजीनियर है. उनसे anuradha.bele@gmail.com पर संपर्क किया जा सकता है.