سرپٹہ پرامبرائی۔ | سوارنا فلمساز کے پا رانجیت کے برعکس غیر منطقی طور پر بہوجن دعویٰ کو آگے لانا

سراپاٹا پارمبرائی وراثتی طاقت کی فتح کے بارے میں ہے۔, وراثت میں نہیں ملی دولت. بدھا اور بابا صاحب دونوں کے فلسفے نے ذہن کی آبیاری کا اعادہ کیا تاکہ اسے نظم و ضبط سے ہمکنار کیا جا سکے۔, سماجی ورثے کی تعمیر کے لیے فوکس سکیلپل. ہم جو سماجی ورثہ بناتے ہیں اسے اگلی نسل اپنی مخالفت کو ختم کرنے کے لیے استعمال کرے گی۔. فلم, ایمیزون پرائم پر جاری کیا گیا۔, سرپٹا باکسنگ قبیلے کے پورے برادری کی لڑائی کے طور پر شروع ہوتا ہے تاکہ ان کا اعزاز واپس حاصل کیا جا سکے لیکن یہ انیکا کے ساتھ ایک فرد کی جدوجہد بھی بن جاتی ہے جو اسے اپنے آپ کو تمام نجاستوں سے پاک کرنے کے لیے سدھما کے تعاقب میں کھڑا کرتی ہے۔.

غیر بہوجنوں کو, سرپتا پارمبرائی شاید ایک کھیلوں کے ڈرامے کی طرح لگتا ہے جو قبیلے کے فخر کو بچانے کے لیے ہچکچاتے وارث کو باکسنگ میں دھکیل دیا گیا تھا۔, اور اپنے اندرونی اور بیرونی شیطانوں سے لڑنے کے بعد فتح یاب ہو کر نکلا۔. لیکن ہمارے لیے, یہ آخر کار ہماری کہانیوں کو اسکرین پر دیکھنے کا لمحہ ہے۔.

سرپتا پارمبرائی کابیلان کے بارے میں ہے۔ (آریہ), ایک گودی کا کارکن جو مدراس بندرگاہ پر روزانہ مزدوری کرتا ہے اپنی مضبوط پیٹھ پر اناج کی بھاری بوریاں لے کر جاتا ہے, اور شاید اپنے مستقبل کو محفوظ بنانے کے لیے گودی میں مستقل ملازمت چاہتا ہے۔. البتہ, باکسنگ ان کے دل میں ایک خاص مقام رکھتی ہے۔, اپنے مرحوم باکسر والد کا شکریہ. یہ ایک کھیل ہے جسے انگریزوں نے مدراس میں ترمیم شدہ تامل باکسنگ کی شکل کے طور پر متعارف کرایا تھا۔. نچلی ذاتوں میں ہمیشہ سے جسمانی صلاحیت اور ذہنی سختی کی روایت رہی ہے۔. ملکھمب (جمناسٹ کا قطب) اور کشتی (مٹی کی کشتی) مہاراشٹر میں ایک امیر تاریخ ہے; استاد ابھرتے ہوئے پہلوانوں کو چننے کے لیے مہاروادوں میں آتے. سرپٹا تمل ناڈو میں اسی طرح کے وڈا دکھاتا ہے۔, بابا صاحب کے ساتھ, پیریار, C.N. اننادورائی, کروناندھی اور دھما وہیل کی تصاویر جو پس منظر پر حاوی ہیں اور مہاتما بدھ کا مجسمہ نمایاں طور پر دکھایا گیا ہے جبکہ کابلان, باکسر کا مرکزی کردار اپنے کوچ کے نیچے مشق اور ٹریننگ کرتا ہے۔, رنگا (پاسوپیتھی). رنگا وتھیار بطور کوچ کبیلان اور فلم کو ایک ساتھ تھامے ہوئے سیمنٹ ہیں۔- بطور فاتح ریٹائرڈ باکسر, مضبوط علیحدہ رہنما, قبیلے کے بہت سے لوگوں میں سے ایک اور قبیلے کو ایک ساتھ رکھنے کی کوشش کر رہا ہے۔. قبیلہ کو سنگھا جمہوریت کے مشابہ دکھایا گیا ہے۔, جہاں ہر کسی کی آواز سنی جاتی ہے اور فیصلوں کو سب کی حمایت حاصل ہوتی ہے۔.

سیاسی انڈر کرنٹ پوری فلم میں چلتا ہے۔, جس میں کوچ رنگا کی گرفتاری بھی شامل ہے۔ (ڈی ایم کے کے) ایمرجنسی کے دوران, جو کابلان کو پٹری سے اتار دیتا ہے۔. وہ, رنگا کے باکسر بیٹے ویٹریسیلوان کے ساتھ (ہری کرشنن), شراب بنانے اور پینے کی بدکاری کی طرف لے جاتا ہے۔, جس نے لاتعداد بہوجن خاندانوں کو تباہ کر دیا ہے۔. البتہ, یہ اعلیٰ ذات نہیں بلکہ ایک اور بہوجن ہے۔, ایک باکسنگ کوچ جو ماہی گیر ہے۔, جو کابیلان کو دوبارہ قدم تلاش کرنے میں مدد کرتا ہے اور اسے حریف ویمبولی کے ساتھ آخری مقابلے کے لیے تربیت دیتا ہے (کچن) اڈیپپا قبیلے کا.

رنجیت اس فلم کو حریف قبیلوں کے مشترکہ نسب اور قبیلوں کے اندر طبقاتی جدوجہد کی طرف اشارہ کرنے کے لیے استعمال کرتا ہے۔, سرپٹہ قبیلہ میں بہتر کارکردگی کے ساتھ حریف اڈیپپا قبیلے کو میچ جیتنے میں مدد کرنے کے لیے ہر ممکن وسائل استعمال کرنے کے لیے تیار ہے اور اس لیے, اپنے قبیلے کے اندر طاقت حاصل کریں۔. حکمران اڈیپا قبیلے کو بھی یہ دکھایا گیا ہے کہ اگر اس سے انہیں بالادستی حاصل کرنے میں مدد ملتی ہے تو اسے فاؤل کرنے میں کوئی پرہیزگاری نہیں ہے۔. لیکن کام کرنے والے طبقے کا پس منظر چھتوں والے گھروں کے ساتھ, اڈیپپا باکسنگ چیمپیئن کیلے کے پتوں کی پتراولی بنانے میں محنت کر رہے ہیں۔ (کھانے کی پلیٹیں) اور مویشیوں کی موجودگی قبیلوں کا سماجی پس منظر بہت واضح کرتی ہے۔.

یہ فلم مختلف بہوجن ذاتوں اور مذاہب کے درمیان آسان دوستی کو بھی دکھاتی ہے۔. کابیلان کا قریبی دوست ایک اور یادگار کردار ہے۔, کیون 'ڈیڈی' (وجے), ایک عیسائی سابق باکسر. وہ کابلان اور مریمما کے نوبیاہتا جوڑے کو چند دلکش ون لائنرز بھی پھینکتا ہے۔ (وجین). ان کا ساتھی مسلمان باکسر ہے۔.

ہم اسے پھر سے بہوجن خاندانوں کے لیے دیکھتے ہیں۔, مساوات گھر سے شروع ہوتی ہے۔. عورتیں بالغ ہیں۔- واضح اور پر زور, اور مردوں اور عورتوں کو شریک اور ساتھی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔. کابلن کی ماں, بکیام (کمار), اکیلی ماں جو باورچی کے طور پر کام کرتی ہے کہتی ہے کہ وہ ایک ورکر ہے۔, غلام نہیں. مریئمہ ایک متحرک بیوی کے طور پر مطالبہ کرتی ہے کہ کبلان اپنے کوچ کے پاس جانے سے پہلے اسے رات کا کھانا کھلایا جائے; ویٹری کی بیوی, لکشمی۔ (نٹراجن) اپنے شوہر کے دفاع میں اپنے سسر کے ساتھ کھڑی ہے۔.

پا رنجیت سماجی مقامات کو دکھانے کے لیے رنگوں اور علامتوں کا استعمال کرتے ہیں۔. اگرچہ کالا میں زیادہ واضح طور پر استعمال ہوتا ہے۔, یہاں وہ دہلی میں مرکز میں تامل پارٹی ڈی ایم کے اور کانگریس کے درمیان دشمنی کو ظاہر کرنے کے لیے رنگوں کا استعمال کرتا ہے اور بعد میں بندرگاہی کارکنوں کے گلے میں نیلے اسکارف نمایاں ہوتے ہیں۔. دراوڑی جماعتوں کے علاوہ, فلم میں ریپبلکن پارٹی آف انڈیا کو بھی دکھایا گیا ہے۔, جس کی جڑیں بابا صاحب کی شیڈول کاسٹ فیڈریشن میں ہیں۔. وہ کبیلان کو اس کے فائنل میچ کے لیے نیلے رنگ کا لباس تحفے میں دیتے ہیں۔.

بدھا کی طرح, یہ تب ہی ہوتا ہے جب کابلن اس کی تلاش میں نکلتا ہے کہ وہ کون کرتا ہے اسے عطا دیپ بھا کے معنی کا احساس ہوتا ہے۔. بدھ کا فلسفہ آخری گیت میں موجود ہے جہاں کابلن اپنے اندر گہرائی کھود کر اپنے دماغ اور جسم پر دوبارہ کنٹرول حاصل کر لیتا ہے۔. وہ دلکش منظر جہاں کابلان سمندر سے باہر نکلتا ہے۔, مکے مارنا, موسیٰ کے مترادف ہے جو خود کو وعدہ شدہ سرزمین کی طرف لے جاتا ہے۔, یا شاید وہ اب عطا دوپا بھا کا تجربہ کرنے لگا ہے۔. وہ میٹا کا نیلا رنگ پہن کر انگوٹھی میں داخل ہوتا ہے۔, سب کے لیے امن اور آزادی. آخر میں, سفید رنگ میں کوچ رنگا کابلن کو ذاتی آزادی کے آخری چند مراحل کی رہنمائی کرتے ہیں۔.

یہ فلم پا رنجیت کی بہترین فلموں میں سے ایک ہے۔. شاید ہمیں اس ماہر فنکار کا شکریہ ادا کرنے کے لیے ابھی تامل سیکھنا شروع کرنے کی ضرورت ہے۔!

مصنفہ ڈاکٹر انورادھا بیلے, ایک سماجی کارکن ایک ویٹرنری ڈاکٹر اور مینجمنٹ میں ڈگری کے ساتھ انجینئر ہے۔. اس سے anuradha.bele@gmail.com پر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔.