કર્ણન મૂવીની બહુજન સમીક્ષા

દલિત દલિતો માટે, અસંખ્ય અત્યાચાર છે. તેમાંથી કેટલાક તેમના ન્યાય માટે લડવા માટે જરૂરી ગુસ્સો અને લાગણીઓ પ્રદાન કરવા માટે તેમના હૃદય અને મગજમાં કાયમ રહે છે.

જ્ઞાતિ-માનસિકતા સામેની રસીનું બંધારણીય-લોકશાહી સ્વરૂપ શોધ્યા પછી પણ, લોકોને તેઓ પ્રાપ્ત કરવા સરકારની સૌથી ઓછી પસંદગીએ ભારતીય ઉપખંડમાંથી આવા દુષ્ટ માનસિક રોગને નાબૂદ કરવાનું અટકાવ્યું છે.. ભારતીય શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની અંદર આરક્ષણ પ્રણાલી પર દ્વેષપૂર્ણ ચર્ચાઓ નવી પેઢીઓમાં જાતિ રોગની હાજરી પર પ્રકાશ ફેંકે છે., આજે પણ. અને જેઓ અનામત પ્રણાલી વિશે ફરિયાદ કરે છે તેઓ હંમેશા નિર્દોષ અને સિસ્ટમ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે વિશે અજાણ નથી. તેઓ સામાન્ય રીતે પરીક્ષામાં તેમની અસમર્થતા માટે SC અને STને વારંવાર દોષી ઠેરવીને સિસ્ટમની અંદરના તાર્કિક કારણને નકારી કાઢે છે. મધ્યવર્તી જાતિના કેટલાક લોકો માટે (OBC ક્વોટામાંથી) અનામત સમસ્યા નથી (કારણ કે તેઓ પણ તે મેળવે છે), પરંતુ તેમના ગુસ્સાનું કારણ તે સાથે શેર કરવાનું છે 'દ્રવિડ ભૂમિના સ્થાનિક લોકો' (TN ના SC) તેમજ. SC ઉમેદવારોને પણ સશક્ત બનતા જોઈને તે જાતિ-માનસિકતામાંથી પેટ વળે તેવું વર્તન સિવાય બીજું કંઈ નથી.

શા માટે તે પેટ-ટર્નિંગ વર્તન તરીકે જોવું જોઈએ જ્યારે તેઓ (OBC અથવા સામાન્ય ક્વોટાના સામાન્ય લોકો) સામાન્ય રીતે 'મેરિટ' શબ્દનો ઉપયોગ તેમની રક્ષણાત્મક પદ્ધતિ તરીકે કરે છે? કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને. પણ, કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને. કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને. કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને, કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને, કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને. કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને, કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને, કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને. કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને, આગળ જતા સમુદાયોના ઘણા સામાજિક વિજ્ઞાનના વિદ્યાર્થીઓ કે જેઓ જ્ઞાતિની માનસિકતાથી પ્રબળ બને છે તેઓ "મેરિટોરિયસ વિદ્યાર્થીઓ" કહેવા માટે લાયક નથી.. શા માટે કારણ કે તેઓ ઉચ્ચ ગુણ મેળવે છે પરંતુ મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, તેઓ આલોચનાત્મક અને તર્કસંગત વિચારો ઉત્પન્ન કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે જે સામાજિક અભ્યાસ માટે આવશ્યક યોગ્યતા છે.

અને સમસ્યા એ છે કે તેઓ આ દંતકથાથી પ્રભાવિત છે કે માત્ર ફોરવર્ડ સમુદાયો જ ગુણવાન છે અને દલિતો ગુણવિહીન છે.. કદાચ, અસમર્થતા તેમને સામાજિક રીતે પડકારી વર્ગને દોષી બનાવે છે - તે જેવું છે, તેઓ શારીરિક રીતે ફાયદાકારક અને શારીરિક રીતે અક્ષમ વચ્ચે સ્પર્ધા કરવા માંગે છે. 'ઈક્વિટી' પરના જ્ઞાનનો તેમનો સંપૂર્ણ અભાવ તેમને SC STના વાસ્તવિક મેરિટોરીયસ ઉમેદવારોને મેરિટલેસ તરીકે જુએ છે.. સામાજિક-આર્થિક-માનસિક ભેદભાવનો સામનો કરવા છતાં, ઘણા SC ST પાસ માર્કસ મેળવે છે.

તદુપરાંત, તાજેતરના સમયમાં, સ્પર્ધાત્મક પરીક્ષાઓ દર્શાવે છે કે EWS કેટેગરીના કટ-ઓફ સ્કોર SC STના કટઓફ કરતા બમણા ઓછા છે (SBI પરીક્ષા ઓબીસી છોડી દે છે, SC, STs EWS ક્વોટા યુક્તિ શોધવા માટે સંઘર્ષ કરી રહી છે, એન.ડી.). આ સંજોગોમાં, જેમને વાસ્તવિક મેરીટોરીયસ ઉમેદવારો કહેવા જોઈએ? જ્યારે આ પ્રકારના મુદ્દાઓ સંસ્થાકીય સ્તરે દલિતો માટે સામાજિક-માનસિક અવરોધો તરીકે ઊભા છે, એવા ઘણા દલિત ગામો છે જે હજુ પણ સરકાર તરફથી મૂળભૂત સંસાધનો મેળવવા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યા છે. માં પણ 2021, ઘણા દલિત ગામોમાં શાળા જેવી પ્રાથમિક જરૂરિયાતો નથી, બસ સ્ટોપ, વગેરે. દલિતો પર થતા અત્યાચારોને જાહેર કરવા અને સંબોધવામાં મીડિયા ઓછો રસ દાખવે છે.

સિનેમા, ભારતમાં લોકપ્રિય મીડિયા ઓછું લોકશાહી અને સમાવેશી છે. તેના ઇતિહાસમાં, તેમાં ભાગ્યે જ દલિતોની કથાઓને સમાવી લેવામાં આવી છે. તમિલ ફિલ્મ ઈન્ડસ્ટ્રીઝના ઈતિહાસમાં, પા રંજીથની કૃતિઓ બની ત્યાં સુધી ફૂલે અને આંબેડકરની વિચારધારાવાળી કોઈ તમિલ ફિલ્મો નહોતી.. એવો દાવો કરી શકાય છે કે તમિલ સિનેમામાં દલિત કથાઓનો વાસ્તવિક ઉદભવ પા રંજીથના નિર્દેશન અને નિર્માણને કારણે થયો છે.. પા રંજીથે તેમના નીલમ પ્રોડક્શન દ્વારા દલિત કથાઓમાં રોકાણ કરવા ઉત્સુક રસ દાખવ્યો છે, જે પ્રતિભાશાળી દલિત સર્જકો માટે પ્લેટફોર્મ તરીકે કામ કરે છે. આવા જ એક પ્રતિભાશાળી દલિત સર્જક, મારી સેલ્વરાજે આ જ પ્લેટફોર્મ પર ડાયરેક્ટર તરીકે પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી છે. તેમની દિગ્દર્શિત ડેબ્યુ ફિલ્મ પેરુમલ (2018) તમિલ સમાજમાં સામાજિક લહેર અને ચર્ચા ઊભી કરી છે. તેમનું આગામી કાર્ય કર્ણન (2021) ભારતીય ગામડાઓમાં દલિતો પર થતા અત્યાચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ લેખમાં, મેં ફિલ્મ અંગે ચર્ચા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે કર્ણન વર્ણનાત્મક અને નારીવાદી વિશ્લેષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને.

માં કર્ણન, કટ્ટુ પીટાચી, (પુરૂષ નાયકની ટીન-એજ બહેન જેને મૃત્યુ માટે છોડી દેવામાં આવી હતી કારણ કે ભ્રામણિક પ્રણાલી ભાવનામાં પરિવર્તિત થઈ છે, સામાજિક સ્મૃતિ અને જે તે ગામના પીડિતોને તેમના ન્યાય માટે લડવાની સતત યાદ અપાવે છે) ગામની સીમમાં રાહ જોઈ રહેલા કથાના કેન્દ્રમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું, ન્યાય હાંસલ કરવા માટે દલિતના ક્રાંતિકારી કૃત્યો જોવા માટે. મધ્યવર્તી જાતિ જૂથો જે પોતાને "ચડિયાતુંદલિત ગ્રામજનોને, અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે., અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે.

અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે. કર્ણન, અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે., અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે..

અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે.. અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે. અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે., અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે., આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન. આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન કર્ણન, આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન. આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન, આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન. આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન, આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન, આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન

આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન. આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન, આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન, આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન (આંતરજ્ઞાતિય લગ્ન અંગે શિક્ષણની આવશ્યકતા અને મધ્યવર્તી જ્ઞાતિઓનું મન) રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું.. રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું..

રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું.રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., પ્રેમ, રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું.. રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું.

રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું., રસ્તા પર જેઓને મરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા દલિત વસાહતના વડીલ કે જેમને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને આખરે પોલીસની નિર્દયતા સામે આત્મહત્યા કરી હતી અને કિંમતી જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું. – તેઓ બધા લોહીના ડાઘા સાથે તમારી સામે જોઈ રહ્યા છે, કાપેલા હાથ સાથે, પગ અને માથું, અને ગૌરવ અને જીવન ગુમાવીને. તેઓ તમને નીચું જુએ છે, એવી આશા સાથે કે તમે તમારા પ્રબુદ્ધ જ્ઞાન દ્વારા નકારવામાં આવેલ ન્યાય માટે કોઈક રીતે "લડાઈ" કરશો, હાથથી પકડેલી શક્તિ, આગળ વધતી પ્રગતિ, બેફામ નિશ્ચય, નિર્ભય બહાદુરી, હાસ્ય જે સ્વાભિમાન ગુમાવતું નથી, અને આખરે તમારી જીત દ્વારા. તેઓ તમારી બાજુમાં ઉભા છે; આશા છે કે તમે તેમની પીડા માટે કોઈ રસ્તો શોધી શકશો.

માં અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે., તેમણે દલિત યુવાનોને બતાવ્યા જેમણે તમામ જુલમ સહન કર્યા પરંતુ જુલમીઓ પાસેથી વલણમાં પરિવર્તનની અપેક્ષા રાખશે., પરંતુ હવે તેણે બતાવ્યું છે કે દલિત યુવાનો રાહ નહિ પરંતુ ન્યાય મેળવવા માટે લડશે. મારી સમજ મુજબ "મૌન રહેવું પૂરતું છે, ચાલો ઉશ્કેરાઈ જઈએ અને અધિકારો અને સ્વાભિમાન માટે લડીએ,” વાર્તાનો અંતિમ સંદેશ છે.

દ્રશ્યો પરથી

વાસ્તવિક વાર્તાને ઉજાગર કરવા માટે મારી સેલ્વરાજની અત્યંત હિંમત, માફ કરશો! વાર્તા નથી પરંતુ અવાજ વિનાનો ઇતિહાસ અત્યંત પ્રશંસનીય છે. હા! દલિતનો ઈતિહાસ હવે મોટા પડદા પર છે. આ ફિલ્મ પહેલા તમિલનાડુના દક્ષિણમાં સેટ છે 1997 જ્યારે હિંદુ મધ્યવર્તી જાતિ જૂથો અને આઉટકાસ્ટ વચ્ચે જોરદાર સંઘર્ષો થયા હતા (દલિતો). 

ફિલ્મ તેનો ઉચ્ચાર કરે છે, બસ સ્ટોપ એ દરેક લોકો માટે સરકાર દ્વારા માન્ય અધિકાર છે જેના દ્વારા વ્યક્તિને બહારની દુનિયામાં લાવી શકાય અને ચમકી શકાય.. પરંતુ માત્ર દલિતોને તેમાં પ્રવેશતા અટકાવવા માટે તે પેટમાં ફેરવાઈ જાય તેવું કાર્ય છે. કર્ણન એક એવો યુવાન છે જે સરકારની ઉદાસીનતા અને દલિતોને સંસાધનો મેળવવાથી રોકવા માટે સરકારી કર્મચારીની વ્યૂહરચના જોઈને ગુસ્સે છે.

સંયમિત ગધેડાનું પ્રતીકવાદ અને તેની મુક્તિ તેના ગામના અધિકારો માટેની લડત પ્રત્યે કર્ણનના નિવેદન સાથે સમાંતર છે.. શરૂઆતમાં, માથા વિનાની પ્રતિમા બ્રહ્મણવાદ દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મના વિનાશને દર્શાવે છે અને દલિત લોકો તેની પૂજા કરે છે અને અવાજ વિનાના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસને દર્શાવે છે.. અને દિવાલ પરની માથા વગરની આકૃતિએ સમકાલીન દલિત નેતા ઈમાનુવેલ સેકરની યાદ અપાવે છે, દલિતોના ઉત્થાન માટે કામ કરનાર મુથુરામલિંગા થેવરના ગુંડાઓ દ્વારા એક સામાન્ય સભામાં પ્રવેશતા સમયે ઉભા ન થવા બદલ નિર્દયતાથી હત્યા કરવામાં આવી હતી..

સરકાર, તેની પોતાની નીતિ દ્વારા, તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ, તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ. તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ. તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ, તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ. તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ.

જ્ઞાતિના આશ્રયદાતાઓની અસંસ્કારી માનસિકતા અને વર્તણૂક દ્રશ્યોમાં દેખાઈ આવે છે જેમાં દલિત ગામના વડાને મહાભારતમના પાત્રમાંથી નામ લેતા સાંભળીને પોલીસ અધિકારી નારાજ થઈ જાય છે અને ગામના લોકો પર આરોપ લગાવે છે. મહાકાવ્યોમાંથી નામો રાખવાથી પણ ક્રોધાવેશ થશે અને જાતિ હિન્દુઓને અસ્વસ્થતા થશે.

સિક્કાની બીજી બાજુ - મારીની પૌરાણિક સ્ત્રીઓ

રંજીથની ફિલ્મોમાં સ્ત્રી પાત્રો ખૂબ જ બહાદુર હોય છે, ઘમંડી, અને પ્લોટ એક મહિલાની આસપાસ સેટ કરવામાં આવશે. કારણ કે તેઓ સમજે છે કે ઉમેદવારનો શબ્દ ‘મેરિટ’ અથવા ‘લાયકાત’ માત્ર ઉમેદવારના ગુણ સાથે બરાબરી કરીને, તેની ફિલ્મોમાં, તે સ્ત્રીઓ દ્વારા બોલવામાં આવતી લાંબી અને માહિતીપ્રદ છંદો રાખે છે. તદુપરાંત, સ્ત્રીને બળવાખોર તરીકે પણ દર્શાવવામાં આવી છે જે નીચે જાય છે અને લડે છે. ટૂંક માં, તેની નાયિકાઓ રાજકીય રીતે સમજદાર છે. મહિલાઓને તેના મિત્રની જેમ શક્તિશાળી તરીકે દર્શાવવાને બદલે, પા રંજીથ, મારી સેલ્વરાજે એક અલગ દિશા લીધી જે મહિલાઓને નબળા લિંગ તરીકે દર્શાવી રહી છે. તે અન્ય પિતૃસત્તાક ફિલ્મો જેવી જ છે જે સ્ત્રી પાત્રોને પૌરાણિક આદર્શ તરીકે રજૂ કરે છે.

તેમની બંને ફિલ્મો પિતૃસત્તાક વિચારોમાંથી જન્મેલી છે અને અન્ય તમિલ ફિલ્મોની જેમ ફક્ત પુરુષો માટે જ ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે.. તેની ડેબ્યુ ફિલ્મની હીરોઈન અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે. તેને એક સુંદર બાલિશ મહિલા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે જે સમાજ અને રાજકારણ વિશે કશું જ જાણતી નથી. તેણીને એક એવી વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે જે તેના મિત્ર પર કરવામાં આવેલા જાતિય અત્યાચારોને સમજી શકતી નથી (પુરૂષ આગેવાન) ખૂબ જ અંત સુધી. આ યુગમાં, જ્યાં નાના બાળકો પણ બુદ્ધિપૂર્વક વિચારે છે, શું કોઈ સ્ત્રી તેના મિત્ર સાથે થતા ત્રાસને સમજી શકશે નહીં? મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે."

મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.", મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.". મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે." અને જાતિના મનોવિકૃતિને કારણે સદીઓથી માનસિક રીતે અસંસ્કૃત છે જે તેમની નિર્વિવાદ અને વિશેષાધિકૃત સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિનું રક્ષણ કરે છે., મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.", મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે." (મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.") મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.", મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.", મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે." (મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.", મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે."), મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે." (મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે.") મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે."

મને આનંદ થયો હોત જો તેણીને તેના મિત્ર સાથે થતા અન્યાયનો અહેસાસ થયો હોત અને એક શ્લોક હોત જેમાં તેણી કહે છે કે "આ સમુદાય એક દિવસ ચોક્કસપણે બદલાશે." કર્ણન, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે. તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે

તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે. તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે. પણ, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે. તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે, તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે કર્ણન તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે.

તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે – તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે

તે એક છોકરી સાથે સંબંધ ધરાવે છે તે સાંભળીને તેની મોટી બહેન તેને માર મારીને ચેતવણી આપે છે. માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે.. માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે. માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે.માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે.. માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે., માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે.. માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે., માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે.. તેના વિષયોને સમાન સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે કાર્ય કરવું જોઈએ, માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે., પરંતુ તેણીને સગર્ભા સ્ત્રી તરીકે દર્શાવવાથી કથાની લાગણી વધી શકે છે. ના પાત્ર પણ 'કટ્ટુપેચી', એક છોકરી જે શરૂઆતના દ્રશ્યમાં રસ્તાની વચ્ચે મૃત્યુ પામે છે, ભાવનાત્મક સ્પર્શ માટે વપરાય છે.

સ્ત્રીઓ લાગણીઓ સાથે જોડાયેલી હોય છે, બળવાખોર પણ નથી માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે. માહિતગાર મનોવિજ્ઞાન. જેમ કે શું મનુસ્મૃતિ કહે છે કે "બાળપણમાં, છોકરી તેના પિતાના નિયંત્રણમાં હોવી જોઈએ, યુવાનીમાં તેના પતિની નીચે, અને જ્યારે તેનો પતિ મૃત્યુ પામે છે, તેના પુત્રો હેઠળ" (9.2 & 9.3). માતૃત્વને મહિલાઓ માટે ઉપલબ્ધ અંતિમ ગૌરવ તરીકે પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવે છે અને તે તેમના જીવનમાં અન્ય કંઈપણ કરતાં તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વધુ તૈયાર છે. મનોવિજ્ઞાન લગભગ દરેક સિનેમામાં રહે છે, અને તેની ફિલ્મો પણ તેનો અપવાદ નથી.

ચાલો કલ્પના કરીએ. રંજીથે એ જ દ્રશ્ય કેવી રીતે લીધું હશે? બેશક તેણે કેમેરો સગર્ભા સ્ત્રી તરફ ફેરવ્યો હોત જેણે નાના છોકરાને બદલે બસ તોડી નાખી હોત.. અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.

અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.. અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે., અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે. અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.; અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.; અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.; અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.. અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.. અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.

અહીં મારીની લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપિંગ પ્રગટ થાય છે.; સામૂહિક મનોરંજન કરનાર તરીકે સિનેમાએ ઓછામાં ઓછું તેના પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચાડવા માટે ભૂમિકા ભજવવી જોઈએ કે સ્ત્રીઓ સાથે કેવું વર્તન કરવું જોઈએ. તેનાથી વિપરિત, આ સમાજમાં તેમના પર કેવી રીતે અત્યાચાર થઈ રહ્યો છે તે શાબ્દિક રીતે રજૂ કરીને ફિલ્મો લેવાનું શાણપણ અને નકામું નથી.

લેખક, અર્થી બાસ્કરન ભારતીદાસન યુનિવર્સિટીમાં પીએચડી સંશોધન વિદ્વાન છે, તમિલનાડુ. તેણીના સંશોધન ક્ષેત્રો છે જાતિ, સિનેમા, દલિત ઇતિહાસ, લિંગ અને નારીવાદ.