घर भाषा हिंदी हिजाब वाद, हिजाब वाद
हिंदी - भाषा - मते - फेब्रुवारी 13, 2022

हिजाब वाद, हिजाब वाद

सामाजिक ओळख, सामाजिक ओळख, ती सामाजिक प्रक्रियेतून तयार होते. सामाजिक ओळख निर्माण करण्याच्या प्रक्रियेत अनेक ऐतिहासिक, यात सामाजिक आणि राजकीय घटकांचा सहभाग असतो. कोणतीही सामाजिक अस्मिता मजबूत होण्यासाठी समाजातील काही घटक आतून बाहेर काढावे लागतात आणि त्यावर तो उभा राहू शकेल असा पाया तयार करावा लागतो. याचा अर्थ असा की कोणत्याही सामाजिक अस्मितेचे अस्तित्व तेव्हाच शक्य असते जेव्हा तिच्या बाहेर दुसरी ओळख तयार असते पण त्यासोबत ती आपले पाय घट्ट रोवू शकते. त्यामुळे प्रत्येक सामाजिक ओळखीबरोबरच आणखी काही ओळखही तयार होत असते. एक प्रकारे, दोन्ही ओळख एकमेकांच्या खांद्यावर विसावली आहे. त्यामुळे एक ओळख थोडी हलली तर दुसरी ओळखही धक्के खाऊ लागते. एका अस्मितेचा अंत होणे म्हणजे दुसऱ्या अस्मितेचा मृत्यू झाल्याची घोषणा करण्यासारखे आहे. त्यामुळेच प्रत्येक अस्मिता ठराविक चिन्हांच्या माध्यमातून वैचारिक वर्चस्व प्रस्थापित करते. निवडणूक लोकशाहीच्या क्षेत्रात, विजय किंवा पराभव अनेकदा सामाजिक गटांच्या संख्येनुसार ठरवला जातो. त्यामुळे लोकशाहीच्या छत्राखाली सामाजिक अस्मिता निर्माण करण्याची आणि कायम ठेवण्याची प्रक्रिया होते, हे सत्ता आणि संसाधनांवर नियंत्रण मिळविण्याच्या संघर्षाशी संबंधित आहे. हे नियंत्रण साध्य करण्यासाठी, लहान गट नेहमीच मोठी सामाजिक ओळख निर्माण करण्यात आणि संरक्षित करण्यात गुंतलेले असतात.

हिंदू आणि मुस्लीम अस्मिता निर्माण होणे आणि भारतातील निवडणूक राजकारणाच्या केंद्रस्थानी राहणे ही कथाही सारखीच आहे. ब्रिटीश राजवटीत सत्तावाटपासाठी संख्यात्मक बळ जसं महत्त्वाचं ठरलं, तसंच उच्चवर्णीय वर्गही महत्त्वाचं ठरलं., हिंदू आणि मुस्लिम अस्मितेचे ठेकेदार होऊ लागले. या संदर्भात एकीकडे ब्राह्मण-सवर्णांनी सनातन धर्माच्या प्रतिकांसह हिंदू अस्मितेला प्रोत्साहन देण्यास सुरुवात केली, तर दुसरीकडे सय्यद-अश्रफ इस्लामिक चिन्हांसह मुस्लिम अस्मितेचे समर्थक बनले. अन्नापासून ते या चिन्हांपर्यंत, बोली भाषा, बोली भाषा, बोली भाषा, बोली भाषा, घोषणाबाजी, टोमणे या सगळ्याचा भरपूर वापर झाला. या प्रक्रियेत इंग्रज राज्यकर्ते, राज्यकर्ते असल्याने, त्यांनी खूप महत्त्वाची भूमिका बजावली. याचा परिणाम असा झाला की हिंदू आणि मुस्लिम अस्मितेचे राजकारण एकमेकांच्या खांद्यावर ठामपणे विसावले गेले. हे राजकारण पूर्णपणे ब्राह्मण-सवर्ण आणि सय्यद-अश्रफ वर्गाच्या हितसंबंधांचे रक्षण करू लागले. या राजकारणात दलित, मागे, मागे, मागे, अरझल आणि स्त्रियांच्या हिताचे दडपण निहित आहे. संख्याबळानुसार, हे ब्राह्मण-सवर्ण आणि सय्यद-अश्रफ भारताची संपूर्ण लोकसंख्या बनवतात. 15 % तेही थांबत नाहीत, तर संसाधनांवर त्यांचा ताबा आहे 85-90 % तेही थांबत नाहीत, तर संसाधनांवर त्यांचा ताबा आहे

हिंदू आणि मुस्लीम अस्मितेच्या प्रतिकांवर होणारा रक्तरंजित संघर्ष हा हा कब्जा कायम ठेवण्याच्या रणनीतीचा भाग आहे. या ओळखी नैसर्गिक व्हाव्यात म्हणून त्यांच्या प्रतिकांना हिंदुत्व आणि इस्लामवादाच्या सरबतात बुडवून अल्लाहू अकबर आणि जय श्री रामच्या घोषणांनी सशस्त्र केले आहे. या शस्त्रांच्या धमक्याने पसमंदा बहुजन समाजाचा लोकशाहीवादी आवाज दाबला गेला आहे. धार्मिक अस्मितेच्या या राजकारणाचे सर्वात भयंकर परिणाम फाळणी आणि हिंसाचाराच्या रूपात झाले. तेव्हापासून सय्यद-अश्रफ यांची संख्या आणि नैतिक ताकद कमी झाली, पण हिंदू-मुस्लिम अस्मितेचे राजकारण आपल्या खांद्यावर घेण्याची त्यांची स्थिती तशीच आहे. त्यामुळेच फाळणी आणि राज्यघटना लागू होऊनही हिंदू आणि मुस्लिम अस्मितेचे राजकारण अव्याहतपणे सुरू राहिले.

जेव्हा दलित, मागे, आदिवासी बहुजन बनाम सवर्ण पहचान को स्थापित कर के साधन-संसाधनों में अपनी हिस्सेदारी की तरफ बढ़ने लगते हैं तब सवर्ण-अशराफ हिन्दू-मुस्लिम राजनीति की आंच तेज़ करने लगते हैं। मानयवर कांशीराम के बहुजन आंदोलन और मंडल कमीशन की हवा चलते ही एक तरफ जहाँ सय्यद-अशराफ शाहबानो आंदोलन करने लगे वहीं दूसरी तरफ ब्राह्मण-सवर्ण मस्जिद गिरा कर मंदिर बनाने का आंदोलन करने लगे। इसका नतीजा ये हुआ कि ब्राह्मण-सवर्ण सत्ता संस्थानों पर अपना एक छत्र नियंत्रण स्थापित करने में कामयाब हो गए। ब्राह्मण-सवर्णो के पास सत्ता पर अपने कब्ज़े को बनाय रखने का इससे आसान तरीका और क्या हो सकता है की वो मुस्लिम पहचान के खोखले प्रतीकों को एक-एक कर के छेड़ते रहें और अशराफ-सवर्ण सारे सत्ता के मुद्दों को हिन्दू-मुस्लिम पहचान की राजनीति से दबा दें। इस काम में लेफ्ट-लिबरल से लेकर तकरीबन हर वैचारिकी के सवर्ण-अशराफ शामिल हैं। वैसे तो ब्राह्मण-सवर्ण अब पब्लिक पटल को हिन्दू-मुस्लिम राजनीति में डुबाये रखने के लिए फ्रीज में घुसने और राह चलते आम आदमी की मॉब लिंचिंग करने-करवाने से भी परहेज़ नहीं करते लेकिन मुस्लिम पहचान के पितृसत्तावादी प्रतीकों पर ये फार्मूला कुछ ज़्यादा ही कारगर साबित होता है। 2017 आणि 2019 निवडणुकीपूर्वी भाजपने तिहेरी तलाक कायद्याच्या मुद्द्यावर अशीच खेळी केली, ज्यात सय्यद-अश्रफ उडी मारून तिहेरी तलाक वाचवण्यात मग्न होते आणि भाजप बहुमतासाठी आरामात जुगलबंदी करत राहिले. सय्यद-अश्रफ वर्गाचा इस्लामवादाबद्दलचा अतिरेक आणि संख्यात्मक बळामुळे नेतृत्वात पसमांदा मागे पडण्याची भीती या वर्गाला लोकशाहीचेच बहुसंख्य राजकारण करण्यापासून रोखते.

आता, यूपी निवडणुकीपूर्वी, सय्यद-अश्रफ वर्गाने हिजाबच्या संदर्भात मुस्लिम ओळख जपण्याचा मुद्दा उपस्थित केला आहे. हा मुद्दा ब्राह्मण-सवर्णांना हिंदू अस्मितेची प्रतीके सार्वजनिक मंचावर उत्साहाने फेकण्याची पूर्ण संधी देत ​​आहे. 2022 ब्राह्मण-सवर्णांच्या निवडणुकीत भाजप, अनेक आर्थिक पक्ष, रोजगार आणि शेतीच्या प्रश्नांमुळे पूर्णपणे पराभवाच्या मार्गावर आहे. पण हिजाब वाचवण्याच्या मुद्द्यामुळे तिला पुन्हा एकदा निवडणुकीच्या वेळी हिंदू-मुस्लिम अस्मिता वादाने सार्वजनिक क्षेत्र भरून काढण्याची संधी मिळाली आहे. आता हिजाबचा मुद्दाही घटनात्मक व्यवस्थेच्या दृष्टिकोनातून समजून घेतला पाहिजे. धर्मस्वातंत्र्याच्या अधिकारात केवळ धर्माच्या अत्यावश्यक गोष्टी राज्याच्या अधिकाराबाहेर ठेवण्यात आल्या आहेत. त्यानुसार, हिजाब घालण्याचा अधिकार कधीही राज्याच्या सत्तेबाहेर जाणार नाही कारण तो इस्लाम धर्माचा अनिवार्य भाग नाही. याचा अर्थ राज्याने कायदा करून हिजाबवर बंदी घातली तर न्यायालयेही तो कायदा घटनात्मकदृष्ट्या वैध असल्याचे घोषित करतील. म्हणूनच हिजाब वाचवण्याची लढाई जिंकण्यासारखी आणि हरण्यासारखी आहे.

मुस्लीम महिलांना पितृसत्ताक हिजाब किंवा बुरखा-बुरखा यापासून वाचवण्याचा प्रयत्न म्हणजे केवळ मुस्लिम अस्मिता आणि लोकशाही प्रक्रियेवर अविश्वास निर्माण करण्यापेक्षा अधिक काही नाही. या निवडणुकांमध्ये एक महिला पाचव्यांदा देशातील सर्वात मोठ्या राज्याची मुख्यमंत्री होण्यासाठी लढत असताना, हिजाब वाचवण्यासाठी काही निष्पाप मुलींना अश्रफ यांच्या इस्लामी प्रवचनात अडकवले जात आहे. असो, पसमंदा बहुजन चळवळीच्या बळकटीकरणाने हिंदू-मुस्लिम अस्मितेचे उच्चवर्णीय-अश्रफ राजकारण धोक्यात आले आहे. अशा स्थितीत मुस्लिम अस्मितेच्या प्रतिकांना किंचितही धक्का लागल्याने हिंदू अस्मितेच्या छावणीत भूकंप झाला आहे. गेल्या शंभर वर्षात देशात पहिल्यांदाच जय भीम, जय कबीर, जय बिरसा सारख्या समाजवादी घोषणांसह लोकशाही चळवळी हिंदू-मुस्लिम राजकारणाच्या संपूर्ण नाशाची परिस्थिती निर्माण करत आहेत. म्हणूनच हिंदू-मुस्लिम राजकारणातून हिजाब उठवण्याची वेळ आली आहे., त्याची उच्चवर्णीय पिसे कातरण्याची वेळ आली आहे.

त्याची उच्चवर्णीय पिसे कातरण्याची वेळ आली आहे.. त्याची उच्चवर्णीय पिसे कातरण्याची वेळ आली आहे. (त्याची उच्चवर्णीय पिसे कातरण्याची वेळ आली आहे.) त्याची उच्चवर्णीय पिसे कातरण्याची वेळ आली आहे. (त्याची उच्चवर्णीय पिसे कातरण्याची वेळ आली आहे.) चे सदस्य आहेत.

प्रतिक्रिया व्यक्त करा

आपला ई-मेल अड्रेस प्रकाशित केला जाणार नाही.

हे देखील तपासा

अस्पृश्यता आणि जातिभेदाची सर्रास प्रकरणे

सरस्वती विद्या मंदिरात अनुसूचित जाती समाजातील मुलाची हत्या…