सम्राट अशोकाचा अपमान राष्ट्रासाठी घातक आहे

सम्राट अशोकाच्या माध्यमातून जगभर भारताच्या नैतिक विजयाचा गौरव, त्याचे तेज बावीसशे वर्षानंतरही कमी झालेले नाही. तो प्रकाश कलंकित करण्याचा काही लोकांचा हेतू आहे हे खेदजनक आहे. अशोक, प्राचीन भारतातील सर्वात मोठे साम्राज्य – राजची स्थापना केली. एकाच भाषा आणि लिपीतून प्रचंड राष्ट्रीय एकात्मता प्रस्थापित झाली. या काळात पश्चिम आशियात भारताचा नैतिक विजय, उत्तर आफ्रिका आणि दक्षिण – ते पूर्व युरोपपासून दक्षिणेकडील राज्यांपर्यंत पोहोचले होते. जग – इतिहासातील असो – राज्यही अहिंसक असू शकते याचे उदाहरण म्हणजे राज. भारताचा बुध आणि अशोक शांतता – संस्कृतीचे सर्वात मोठे प्रतीक आहेत. म्हणूनच स्वतंत्र भारताने सारनाथचे सिंह असे नाव दिले- शीर्षाला आपला अंगरखा म्हणून स्वीकारून, आम्ही मानवतेच्या या महान नायकाला खरी श्रद्धांजली अर्पण केली आहे.

99 भावांच्या हत्येचे सत्य:

दीपवंस, महावंश आणि अशोकवदन या नंतरच्या ग्रंथांमध्ये अशोकाशी संबंधित अनेक कथा आहेत. आपण त्यांच्याबद्दल जागरूक असणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, अशी साहित्यिक अफवा आहे की अशोक 99 भावांची हत्या केली. आपण इतर स्त्रोतांकडून या गप्पांची पडताळणी केली पाहिजे. मग काहीतरी निष्कर्ष काढावा. या, या अफवेची पुरातत्वशास्त्रीयदृष्ट्या पडताळणी करूया. सम्राट अशोकाने पाचव्या शिलालेखात त्याच्या आणि त्याच्या भावांच्या शाही निवासस्थानांचा आणि त्याच्या बहिणींच्या निवासस्थानांचा उल्लेख केला आहे, जे पाटलीपुत्र आणि बाहेरील शहरांमध्ये होते. त्याचे काही भाऊ विविध प्रांतांचे व्हाइसरॉय होते. त्यामुळे ही गॉसिप ऐतिहासिक दृष्टिकोनातून अमान्य आहे.

चांद अशोक यांची काल्पनिक संकल्पना:

जसे आपण सम्राट अशोकाने पाहिले आहे 99 भावांची हत्या झाल्याची चर्चा खोटी आहे. नंतरच्या काही ग्रंथांमध्ये, अशा खोट्या विधानांच्या आधारे सम्राट अशोकाची प्रतिमा मलिन करण्यासाठी, “चांद अशोक ” एक काल्पनिक संकल्पना मांडली आहे. अशोकवदन हा संस्कृत ग्रंथ यातील अग्रगण्य आहे. पुरातत्व मध्ये “चांद अशोक” त्याचा कुठेही उल्लेख नाही. भारतातील बौद्धेतर राजांच्या नोंदींमध्येही याचा उल्लेख नाही. रुद्रदमनच्या जुनागढ शिलालेखात अशोकाचा उल्लेख आहे. पण ते – कल्याणकारी राजाच्या रूपात उपस्थित. ” धम्म अशोक ” उल्लेख पुरातत्वशास्त्रात आढळतो. सारनाथच्या संग्रहालयात कुमार देवीचा शिलालेख आहे. कुमार देवी या गहडवाल राजा गोविंदचंद्र यांच्या पत्नी आणि काशीराज जयचंद्र यांच्या आजी होत्या. 12 10 व्या शतकातील या शिलालेखात सम्राट अशोक “धर्मशोक” म्हटल्यावर. अशा प्रकारे पुरातत्वशास्त्रात कल्याणकारी अशोक आणि धम्म अशोक यांचे भक्कम पुरावे आहेत. परंतु चंद अशोकाच्या काल्पनिक संकल्पनेला पुरातत्वीय पुरावे उपलब्ध नाहीत.

अशोकच्या कुरूपतेविरुद्ध प्रश्न:

अशोकवदन मूळ: दिव्यवादन नावाच्या पौराणिक कथांच्या मोठ्या संग्रहाचा हा एक भाग आहे. त्यात अशोकाशी संबंधित अनेक काल्पनिक कथा आहेत. अशोकाच्या मागील जन्माची कथाही त्यात समाविष्ट आहे. याच ग्रंथात अशोकाच्या कुरूपतेच्या आडून अंतापूरच्या स्त्रियांना जाळल्याचा उल्लेख आहे., तर त्यांनी महिलांच्या कल्याणासाठी योग्य विभाग स्थापन केला होता. अशोकाने आपल्या शिलालेखांमध्ये हे आपल्याला माहीत आहे “पियादासी ” म्हटल्यावर. पियादसी म्हणजे, जे दिसायला सुंदर आहे. सम्राट अशोकाचे प्राचीन कोरीवकाम व पुतळेही सापडले आहेत. कुठेही कुरूप असल्याचे चित्रण नाही. Guimet संग्रहालय, समोर (पॅरिस) अशोकचं नक्षीकाम त्याच्या उंचीत – खोगीर मध्ये प्रभावी आणि डौलदार.

अशोकाचे राजेपणाचे मॉडेल:

अशोकाचे राजेपणाचे मानक खूप उच्च होते. जनतेचा आवाज प्रत्येक वेळी आणि सर्वत्र ऐकण्यासाठी ते तयार होते. अशोकाने संपूर्ण जनतेला आपली मुले म्हटले आहे. कारण अशोक हा प्रजावत्सल सम्राट होता. आज अत्यंत विकसित देश लोककल्याणासाठी जगातील अल्प-विकसित आणि अविकसित देशांना मदत करतात., ती अशोकाची भेट आहे. भारत प्रथम – पुढाकार असो – राज्यातील आंतरराष्ट्रीय जगामध्ये सार्वजनिक सार्वजनिक – कल्याणकारी कार्यक्रम चालवा. आमच्या पंजाबात रक्ताची होळी खेळणारा ग्रीसचा अलेक्झांडर, उसी यूनान में सम्राट असोक ने बस दो ही पीढ़ी बाद दवाइयाँ बँटवाई थी। असोक ने न सिर्फ मानवाधिकार की बल्कि जीव – संवर्धनाचीही चर्चा झाली. इथून जगा आणि जगू द्या हे सूत्र तयार झाले. असो – राज्यात शिक्षा – विधान समान था। व्यवहार की समानता थी और सभी पर बगैर भेदभाव के एक ही कानून लागू था। खुद सम्राट अशोक ने जन कल्याण के लिए बाग लगवाए, कुएँ खुदवाए और विश्राम गृह बनवाए। पशुओं के लिए चिकित्सालय बनवाने वाले वे विश्व के प्रथम सम्राट हैं।

असोक का अपमान राष्ट्र के लिए घातक:

भारत में सम्राट अशोक को लेकर अनेक नाटक लिखे गए हैं। चंद्रराज भंडारी ने “सम्राट अशोक” (1923) नामक नाटक लिखा तो लक्ष्मीनारायण मिश्र ने “अशोक” (1926) नाम से नाटक की रचना की। दशरथ ओझा का विख्यात नाटक “प्रियदर्शी सम्राट असोक” 1935 ई० में प्रकाशित हुआ था। जाहिर है कि गुलाम भारत के नाटककारों ने भी राष्ट्रनायक असोक पर इतनी हल्की टिप्पणी नहीं की, जितनी हल्की टिप्पणी दया प्रकाश सिन्हा ने की है। यदि मानव – कल्याण के लिए धम्म – कार्य पागलपन है तो फिर मानवता क्या है? दया प्रकाश सिन्हा हर हाल में असोक की छवि धूमिल करने के लिए जिम्मेदार हैं। कारण कि वे अप्रामाणिक तथ्यों को अन्य स्रोतों से बगैर सत्यापित किए कूड़ा की भाँति बटोर लाए हैं और असोक महान की छवि खराब कर रहे हैं।

लेखक – डॉ. राजेंद्र प्रसाद सिंह