بنگال کے نام نہاد سماجی مصلح برہمن ، رمابائے سرسوتی کی سوچ سمجھ کر تقاریر سے پریشان ہوگئے۔

منجانب_منیش رنجن

رمابائی سرسوتی ایک مشہور مذہب تبدیل کرنے والی عیسائی تھیں۔ مصنف اور شاعر, انقلابی سماجی مصلح , وہ خواتین کی ترقی کی پرجوش حامی تھیں اور صنفی امتیاز برہمن نظام کے سخت مخالف تھیں۔1907 میں شائع ہونے والی ایک کتاب 'اے ٹیسٹیمونی' میں رمابائی لکھتی ہیں۔,

"خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کی جڑیں ہندو فلسفے میں ہیں۔ برہمن الہیات, متن, پرانی اور جدید شاعر اور مقبول مبلغین اور اعلیٰ ذات کے آرتھوڈوکس لوگ, سب دو باتوں پر متفق ہیں کہ پہلی, تمام عورتیں بہت بری اور بدکار ہیں اور دوسری, کہ وہ بدروحوں سے بھی گزر چکے ہیں اور جھوٹ کی طرح ناپاک ہیں۔" رمابائی سرسوتی کا یہ نتیجہ نہ صرف کسی مطالعہ کا نتیجہ تھا بلکہ ایک عورت ہونے کی وجہ سے انہیں اپنی زندگی میں جن مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔, ایک بدنامی کا سامنا کرنا پڑا , اس میں ان کا سب سے بڑا حصہ تھا۔

ٹیچر کے والد کے راما کو تعلیم دینے پر اصرار کرنے کی وجہ سے پونگا کو پنڈتوں کا قہر بننا پڑا اور اسے گاؤں سے بے دخل کرنا پڑا۔ جذام میں خارش یہ ہے کہ رام کے خاندان کو الگ تھلگ کر دیا گیا ہے۔ 1877 ہندوستان میں آنے والے شدید قحط کو برداشت کرنے میں ناکام رہے اور رام کے والدین کی موت ہو گئی۔ رشتہ دار کے نام پر چھوڑا ہوا اکلوتا بڑا بھائی بھی جلد ہی فوت ہو گیا۔ اس کے بعد رمابائی نے ایک بنگالی وکیل کی خدمات حاصل کیں۔, بین ذات بین علاقائی بپن بہاری داس سے شادی کی۔ شوہر کا بھی زیادہ سہارا نہ مل سکا۔ شادی کے دو سال بعد ان کے شوہر کا بھی انتقال ہو گیا۔ مندرجہ بالا تمام واقعات پانچ چھ سال کے اندر پیش آئے۔ جیسے رام پر پہاڑ ٹوٹ پڑا۔ دوسری طرف آرتھوڈوکس نے یہ سب کچھ کسی نہ کسی طرح رمابائی سے منسوب کیا تھا۔ تو, یہاں تک کہ یہ لامحدود رکاوٹیں بھی رمابائی کے عزم کو روک نہیں سکیں اور وہ زندگی بھر مرد و خواتین کی مساوات کے اپنے مقصد پر قائم رہیں اور صنفی امتیاز کی تمام اقسام کو بے نقاب کیا۔, وہ اس سے دور ہونے کی جدوجہد کر رہی تھی۔

1920ویں صدی کے دوران غلام ہندوستان میں خواتین کے معاشرے کی حالت انتہائی قابل رحم تھی۔ ایسے وقت میں ایسی ذہین عورت نے معاشرے کے لیے آئینہ کا کام کیا۔, وہ خود سماجی بائیکاٹ کا شکار تھیں۔ 23 اپریل 1858 میسور کی شاہی ریاست کے گنگمول میں پیدا ہونے والی رمابائی کا بچپن کا نام راما ڈونگرے تھا۔ یہ وہ دور تھا جب برہمنی معاشرہ خواتین کو تعلیم حاصل کرنے کی اجازت نہیں دیتا تھا۔ لیکن ان کے استاد والد اپنے بچوں کو پڑھانے پر اڑے رہے۔, نتیجے کے طور پر، اس کے پورے خاندان کو گاؤں سے باہر پھینک دیا گیا تھا. والد بھی ایک سماجی مصلح تھے۔, اس کے بعد بھی انہوں نے ہمت نہیں ہاری اور بچوں کو اچھی تعلیم دیتے رہے۔

اسی دوران 1877 سال میں شدید قحط پڑا اور اس کے والدین بے وقتی کے چنگل میں پھنس گئے۔ اب صرف رمابائی اور اس کا بھائی زندہ رہ گئے تھے۔ اس بدنامی کے ساتھ کہ اس کے والدین مذہب کے خلاف تعلیم کی وجہ سے فوت ہوگئے۔ اس کے والد اب خواتین کی تعلیم کے حامی نہیں رہے۔, لیکن ان کے والد کی دی گئی تعلیم نے انہیں مزید تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب ضرور دی۔ فاقہ کشی کے دہانے پر کھڑے بہن بھائیوں کے لیے زندگی گزارنے کا سہارا بھی تعلیم ہی تھی۔ مذہب کے خلاف تعلیم حاصل کرنے کی وجہ سے اسے گاؤں سے نکال دیا گیا تھا، لیکن وہی تعلیم اب اس کی زندگی کی بنیاد بن چکی تھی۔ دونوں بھائی بہن گھوم پھر کر پڑھانے لگے۔ اس دوران معاشرے کی حالت زار کو اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہوئے سماجی برائی کی اصل صورت حال کا قریب سے انٹرویو کیا۔

رمابائی کی یادداشت بہت تیز تھی۔, انہوں نے بچپن میں ہزاروں اسباق اور اپنے ملک کے دوران کئی زبانیں حفظ کر لی تھیں۔ , مراٹھی, کنڑ, ہندی, بنگلہ وغیرہ پر اس کی اچھی گرفت تھی۔ 20 تین سال کی عمر میں رمابائی سنسکرت پر عبور حاصل کر گئی۔ اور اپنے بڑے بھائی کے ساتھ کولکتہ میں رہنے لگی۔ کلکتہ کا دانشور سماج رمابائی کے علم سے حیران رہ گیا۔ وہاں انہیں تقریروں کے لیے بلایا گیا۔ دانشور بنگالی معاشرہ ان کے تبدیلی کے نظریات سے بہت متاثر تھا۔

رمابائی نے سماج کو اندر سے دیکھا تھا۔, یہی وجہ ہے کہ ان کی تقریروں اور اعمال میں ان کی انقلابیت صاف نظر آتی تھی۔ اس دوران میں 1878 ای. انہیں کلکتہ یونیورسٹی نے سرسوتی کے خطاب سے نوازا تھا۔ اب راما ڈونگرے رمابائی سرسوتی بن چکے تھے۔ اسی دوران اس کے بھائی کا انتقال ہوگیا۔ اس نے ابھی بچوں کی شادی اور بنگال میں بیواؤں کی قابل رحم حالت پر کام شروع کیا تھا جب اس کے پیارے بھائی کا انتقال ہوگیا۔ والدین کی موت کے بعد ان کا واحد سہارا اور سہارا تھا کہ رمابائی اب اپنے بڑے بھائی کے جانے کے بعد اکیلی تھی۔ اس کا کہنے والا اس دنیا میں کوئی نہیں تھا۔, کیونکہ وہ اپنے والد کی زندگی میں گاؤں سے گھر گھر جلاوطن کر دیا گیا تھا۔

ایسے میں اکیلی رمابائی نے اپنی شادی کا منصوبہ بنایا۔ 1880 ای. اس نے بپن بہاری میدھوی سے شادی کی، جو خود بنگال کے وکیل تھے۔ تاہم ذات سے باہر شادی کرنے پر انہیں سماج کی مخالفت کا بھی سامنا کرنا پڑا۔, لیکن وہ اپنے فیصلے پر قائم رہی۔ ان کی ازدواجی زندگی بھی اچھی گزر رہی تھی کہ ایک دن اس کا شوہر بھی ہیضے کی وجہ سے دنیا سے رخصت ہو گیا۔ شوہر کی موت کے بعد وہ پونہ چلی گئیں۔ ایسے وقت میں مہاراشٹر کی خواتین کا معاشرہ بھی جابرانہ پالیسیوں کے نیچے دب چکا تھا۔ لیکن پونا میں پھولے جوڑے نے اس معاملے میں مخالفین کی پٹائی کی تھی۔

رمابائی نے پونا میں آریہ مہیلا سماج کی بنیاد رکھی اور خواتین کی تعلیم پر سخت محنت شروع کی۔ انہیں پھولے جوڑے کے ساتھ ساتھ پونا کے دیگر سماجی کارکنوں اور خواتین کی تعلیم کے لیے کام کرنے والے معززین کی طرف سے کافی تعاون ملا۔ آہستہ آہستہ آریہ مہیلا سماج کی شاخیں پورے مہاراشٹر میں کھل گئیں۔ سورج 1882 ہندوستان میں تعلیم کی تحقیقات کے لیے آنے والے ہنٹر کمیشن سے پہلے اس نے اسکولوں میں خواتین اساتذہ کی تعداد بڑھانے اور صحت کے شعبے میں مزید خواتین کو لانے کا مطالبہ کیا تھا۔ اسی دوران رمابائی پونہ میں کام کرنے والے ایک عیسائی مشنری سے رابطے میں آئی اور وہاں سے انہیں انگلینڈ جانے کا موقع ملا۔ راما بائی 1883 ای. میں انگلینڈ گیا اور وہاں کے ایک کالج میں سنسکرت کا پروفیسر بن گیا۔

ہندومت میں برائیاں پھیلتی ہیں۔, ستی اور بیوہ کے نظام سے ان کا دم گھٹ گیا۔, کیونکہ وہ شکار تھے۔ ایسے میں وہ عیسائیت میں پائی جانے والی آزادی سے بہت متاثر تھیں۔ اس نے وقت کے ساتھ ساتھ برہمنی ثقافت کے آرتھوڈوکس کو ٹھوکر کھائی اور برطانیہ میں اپنے قیام کے دوران اس نے ہندو مت چھوڑ کر عیسائیت کو قبول کیا۔ تقریبا 2 وہاں برسوں گزارنے کے بعد وہ امریکہ چلی گئیں۔ 1889 میں ہندوستان واپس آگیا۔ یہاں آنے کے بعد انہوں نے بمبئی میں شاردا سدن شروع کیا۔ اس اقدام پر ہندو خواتین کی تبدیلی مذہب کے الزامات تھے۔ لیکن انہوں نے تمام الزامات کی تردید کی۔ رمابائی چاہتی تھی کہ شاردا سدن کی عورتیں شرپسندانہ نظریات سے آزاد ہو کر مالی طور پر خود مختار بنیں۔ ان پر طرح طرح کے الزامات لگائے گئے لیکن وہ ان الزامات سے کبھی خوفزدہ نہیں ہوئیں۔

یہ مضمون منیش رنجن کی فیس بک وال سے لیا گیا ہے۔.

(اب آپ نیشنل انڈیا نیوز کے ساتھ فیس بک, ٹوئٹر اور یو ٹیوب پر شامل کر سکتے ہیں.)