सामाजिक क्रांतीचे जनक जोतीराव फुले यांच्या जयंती निमित्त शतकीय अभिवादन….

प्रकाशित करून- Aqil रझा
करून- डॉ. J D Chandrapal

ज्योती हे नाव होते पण ते ज्वालामुखी होते | त्याचे जीवन चक्र प्रकाश, अंधारात विलीन होण्यासारखे प्रकाश होते .. पण त्याचे हृदय भडकले होते |

म्हणूनच त्याचा जीवनशैली महत्त्वाचा परंतु त्यापेक्षा महत्त्वाचा आहे… त्यांचे विचार… |त्यांचे जीवन आपल्यासाठी आदर आणि श्रद्धेचे विषय बनू शकते, मग त्यांची कविता आपल्यासाठी तत्वज्ञान आणि दृढनिश्चितीची बाब बनू शकते. | असो, आमचे मार्गदर्शक डी.के. खापर्डे साब म्हणायचे की त्या व्यक्तीपेक्षा त्यांचे विचार महत्वाचे आहेत.;

आयुष्य जोपर्यंत श्वास घेतो तोपर्यंत; श्वास थांबतो जीवन संपवते परंतु जोपर्यंत त्यांचे विचार जिवंत असतात तोपर्यंत माणूस जगतो |

जोतीराव फुले यांचे कवन काय आहे…?
त्याची विचारधारा काय आहे…? आणि
त्यांची सामाजिक क्रांती काय आहे…?
जो ज्वाला ज्वालामुखी बनवते |

जोतीराव के सामाजिक क्रांतीवाद की रूपरेखा अत्यंत स्पष्ट थी…त्यांचा सामाजिक क्रांतिकारकपणा प्रथम शत्रूला अचूक ओळखतो आणि नंतर त्यांच्याशी सामना करण्याचे मार्ग देतो. |

एका ओळीत असे म्हटले गेले तर त्यांची सामाजिक क्रांतीवाद "शूद्र-आतिषुद्र वि शेठाजी भटजी" या संकल्पनेपासून सुरू होते.. भगवान बुद्धांच्या "बहुजन हितय बहुजन सुखाय" या संकल्पनेचे हे पुनरुज्जीवन आहे. |

जोतीराव येथे थांबत नाहीत…

चला "शूद्र-आतिशुद्र विरुद्ध शेठजी भटजी" या संकल्पनेपासून प्रारंभ करूया आणि आर्य इराणी भट्ट बाहेरून आले आहेत असे म्हणूया | येथे त्यांनी "शूद्र-आतिषुद्र वि शेठजी भटजी" ही संकल्पना "मूलनिवासी बनाम परदेशी" या घोषणेने विकसित केली. |

येथे ते स्पष्टपणे सांगतात की हे भटजी (शेठजी भटजी) तो तुमचा शत्रू आहे आणि तो या देशाचा मूळ नाही, तो परदेशी आहे आणि बाहेरून आला आहे… ते आर्य आहेत आणि ते इराणपासून म्हणजे मध्य आशियामधून आले आहेत |

त्यांनी केवळ आपल्याला राजकीय किंवा आर्थिक गुलाम केले नाही तर त्यांना सांस्कृतिक आणि मानसिक गुलाम केले. | जोतिरावांच्या दृष्टीकोनातील महत्त्वाचे पैलू म्हणजे ते सामाजिक ध्रुवीकरणावर जोर देतात.,

म्हणूनच आजच्या एससी-एसटी-ओबीसी आणि काही परस्पर जाती * अशा परस्पर जातीच्या बंधुत्वाच्या आधारे ज्या शूद्र-आतिशुद्रांना * देशी लोकांच्या बहुजन समाजाची संकल्पना आहे आणि त्यातूनच ते राष्ट्र बांधण्याचे काम पार पाडतील असा संदेश देतात. |

म्हणूनच ते म्हणतात…

"हजारो राष्ट्रांमध्ये विभागलेले लोक एक राष्ट्र कसे बनू शकतात?"

म्हणजेच जर तुम्हाला एखादे राष्ट्र उभे करायचे असेल तर तुम्हाला या जाती फोडाव्या लागतील
आणि शेठजी भटजी जाती तोडतील यावर विश्वास ठेवणे मूर्खपणाचे ठरेल |

जे लोक जातीच्या विभाजनाच्या आधारे जिवंत आहेत आणि तुमचा साहेब म्हणून बसून जातींना फोडायचे आहे, त्यावर विश्वास ठेवणे म्हणजे फसवणे आहे |

म्हणून ……

जाती तोडण्याचा एकमात्र मार्ग म्हणजे शूद्र अतिशुद्रांमध्ये बंधुता निर्माण करून समाज घडविणे. |

त्यांनी लिहिलेल्या / निर्मित साहित्यातून त्यांची ही विचारसरणी पूर्णपणे स्पष्ट आहे. |

तिसरा रत्न (1855) या नाटकात ब्राह्मणांच्या प्रतीकात्मक भूमिकेला आव्हान देताना, मानसिक भीतीच्या आधारे, ब्राह्मण शोषणाचे जाळे कसे तयार करते या प्रक्रियेस स्पष्ट कल्पना देते |

कुणबी दाम्पत्य आणि लबाडीचा ब्राह्मण यांच्या संवादांद्वारे ब्राह्मणांचे कौशल्य प्रकट करणे
आणि स्पष्टीकरण देखील द्या

ब्रिटीशांच्या आगमनाने नवीन ज्ञान प्रणाली विकसित झाली आहे, परंतु ब्राह्मण आपल्या ज्ञानाचा किंवा माहितीचा उपयोग नवीन परिस्थितीत शूद्र अतिशुद्रांना फसवण्यासाठी कसा करतो. |

नव्याने तयार झालेल्या ब्रिटीश प्रशासनात ब्राह्मणांनी आपले जाळे बनवले आहे आणि तिथे बसून ते पारंपारिक शोषण आणि ब्राह्मणवादी फसव्याकडून ढोंगीपणाचे शोषण करीत आहेत. |

ब्राह्मणा चे कसब अर्थात ब्राह्मणों की चतुराई (1869)

या वीस पानांच्या पुस्तकात ते म्हणतात…

पुरोहितगिरी आजही शूद्र जातींमध्ये संतापली आहे आणि आजही पुरोहितगिरी बाजीराव पेशव्याच्या घरात राज्य करत आहेत. |

शतकानुशतके ब्राह्मणांनी पटकथा कशी लिहिली, ग्रह, नक्षत्र आणि ज्योतिषाच्या आधारे ते पुरोहिताचे डावपेच अवलंबतात आणि शुद्रांनी आतिषुद्रांचे शोषण केले. |

या सूक्ष्म पुस्तकात, ब्राह्मणांनी ग्रह आणि नक्षत्रांची भीती कशी दाखविली आणि शूद्र अतिशुद्रांना कोंडीत अडकवून धमकावले आहे याचे वर्णन केले आहे.;\ आणि जेव्हा भीतीमुळे शूद्र अति-शूद्रांची जात आहे, तेव्हा ते चतुर मार्ग सांगून शस्त्रे आणि ज्योतिषशास्त्राची मदत कशी घेतील?, जप, तप, यज्ञ आणि ग्रहशांतीच्या नावाखाली लूटमार कामे |

अशाप्रकारे, शूद्रांनी त्यांचे अत्याचार नष्ट केल्याची बनावट उघडकीस आणली. (जून -१ 69..), हे नायिकाच्या रूपात एक महाकाव्य आहे | यात त्यांनी शिवाजीच्या अद्वितीय आणि निर्भय चरणाचे वर्णन केले आहे. |
असेही म्हटले जाते

कुणबी माळी महार मातंग ही जात सुरुवातीस राज्य करीत असे, त्यांनी राज्य केले पण ब्राह्मणांच्या धूर्तपणाने त्यांना शूद्र अतिसुद्र बनविले आणि हक्क नाकारून गुलाम केले. |

या पोवाड्यात ब्राह्माने आपल्या आक्रमक व तर्कशुद्ध शैलीने चार वर्णांच्या निर्मितीवरही कडक टीका केली आहे. | या रचनेत शिवाजींच्या अभिमान गीताने त्याच जातींना त्यांचे गौरवशाली भूतकाळ ओळखून ओळखले गेले आहे आणि त्यांचे स्मरण करण्यास त्यांना प्रोत्साहन दिले आहे. |

त्याच जून १ 1979. In मध्ये त्यांनी शिक्षण विभागातील ब्राह्मण शिक्षकाचा आणखी एक पोवाडा रचला. | 1973 जोतिरावांच्या सर्वात महत्वाच्या रचनात "गुलामगिरी" प्रसिद्ध आहे | आता ज्योतीच्या ज्वालामुखीची ओळख केवळ या पुस्तकाच्या प्रस्तावनेतच आढळते. |
प्रस्तावनेत ते लिहितो

“शेकडो वर्षांपासून आजपर्यंत शूद्र अ‍ॅट्रो-सोसायटी, या देशात ब्राह्मण सत्तेवर आल्यापासून ते छळ आणि शोषणाचे बळी ठरले आहेत. | हे लोक आपले दिवस सर्व प्रकारच्या छळ आणि त्रासांमध्ये व्यतीत करीत आहेत, म्हणून या लोकांनी या गोष्टींकडे अधिक लक्ष दिले पाहिजे आणि गंभीरपणे विचार केला पाहिजे. |

हे लोक ब्राह्मण पांडा पुरोहितांच्या अत्याचारांपासून स्वत: ला कसे मुक्त करू शकतात? आज आपल्यासाठी हा एक महत्त्वाचा प्रश्न आहे. | याच पुस्तकाचा हा हेतू देखील आहे |आक्रमक शैलीने लिहिलेल्या या पुस्तकातील गुलामगिरीचे मानसशास्त्र, यांत्रिकी आणि षड्यंत्र उघडकीस आले |

पुरुषप्रधान समाजाच्या ढोंगीपणाचा आणि जाती-लिंगावर आधारित शोषणाचा मुद्दाही उपस्थित झाला आहे. |ते म्हणतात की धर्मग्रंथांच्या हुकुमामुळे निर्माण झालेल्या भीती व मोहांनी गुलामगिरीची ही इमारत ही पूर्णपणे भारतीय घटना आहे. | ज्योतीबा या भीती आणि लोभ लोभ तपासून घेतात आणि हे सर्व कोणी आणि काय बनवले आहे हे सांगते. | "गुलामगिरी" मजकूर शूद्रोला त्यांच्या वास्तविक इतिहासाची माहिती देखील देते. |

असेही म्हटले आहे… गोल मोल पुराण कथांमधील देवता-देवतांच्या कथांमध्ये त्यांचे षड्यंत्र कसे गुंडाळले गेले आहे आणि नंतर त्याच गोष्टींना सण आणि विधींशी जोडून त्यांनी लोकांच्या मनामध्ये खोलवर बुडविले आहे. त्या विश्वासांबद्दल सुशिक्षित व्यक्तीच्या मनात प्रश्न उद्भवू नये. |

हे नैसर्गिक वाटते..

डॉ. आंबेडकर यांच्या "शूद्रची उत्पत्ती" या पुस्तकाचा आधार "गुलामगिरी" झाला असता. आणि

म्हणून 25 ऑक्टोबर 1954 पुरंदरे स्टेडियम येथे जिथे बाबासाहेबांचा डायमंड महोत्सव साजरा झाला; तिथे बाबा साहेब म्हणाले की माझे तीन शिक्षक आहेत … बुद्ध, कबीर आणि जोतिबा फुले …. अशा प्रकारे जोतिराव यांचे स्थान बाबासाहेबांच्या जीवनात गुरुवर्य होते. 1983 त्याच्या पुस्तकात 'फार्मर्स व्हिप' आला आहे; हे पुस्तक जोतिराव फुले यांच्या आर्थिक तत्त्वज्ञानाचे स्पष्टीकरण देते. | पेशवाईतील शेतकरी हा सामाजिक, आर्थिक आणि धार्मिक मार्गाने छळ केला जाणारा वर्ग होता. |

जोतिबा यांची त्यांच्याबद्दलची सहानुभूति कुटिल नाही; जोतिबा या पुस्तकाच्या प्रस्तावनेत लिहितात.

“शूद्र शेतकर्‍याच्या या दयनीय व निकृष्ट स्थितीसाठी अनेक धार्मिक व राज्य संबंधित कारणे आहेत. | अशाच काही कारणांचे विश्लेषण करण्याच्या उद्देशाने मी हे पुस्तक लिहिले आहे | जोतिबाच्या शेतकर्‍यांच्या या शोषणाच्या संदर्भात असे म्हणतात की "जगातील सर्व देशांच्या इतिहासाची एकमेकांशी तुलना केल्यास नक्कीच असे दिसून येते की

या देशाकडे दुर्लक्ष करणारे, निरक्षर, भोलेभाले शूद्र शेतकर्‍यांची परिस्थिती इतर देशातील शेतक than्यांपेक्षा वाईट आहे. | प्राण्यांपेक्षा वाईट अवस्थेत पोहोचले |

सरकारी यंत्रणेत भरभराट होत असलेल्या ब्राम्हणवादाची ओळख करुन आणि त्या उघडकीस आणून ते लिहितात की "सरकारी विभागात ब्राह्मण कर्मचार्‍यांच्या वर्चस्वामुळे ते अज्ञानी शेतक farmers्यांना अशा प्रकारे अडकवतात की त्यांना त्यांच्या लहान मुलांना शाळेत प्रवेश द्यावा लागतो." कोणतेही साधन शिल्लक नाही |जरी कोणाकडे काही स्रोत शिल्लक राहिली असतील तरीही आपण पांडांच्या चुकीच्या सल्ल्यामुळे मुलांना शाळेत प्रवेश देत नाही |त्यांच्यामार्फत साहित्य निर्मितीचे काम सातत्याने सुरू आहे. १858585 मध्ये त्यांच्याकडे बरीच प्रसिद्ध पुस्तके आहेत, मुख्य म्हणजे सत्सर भाग - 1 आणि 2

जे स्त्रियांचे हक्क लक्षात घेऊन लिहिले गेले होते, एकीकडे ते ब्राह्मण धर्मग्रंथांवर हल्ला करतात आणि दुसरीकडे ते पंडिता रमाबाईंचे समर्थन करतात आणि दहशत निर्माण करतात. | सत्तार II मध्ये पंडिता रमाबाईंचा संदर्भ म्हणून त्यांनी समाजातील स्त्री-पुरुष मानवाचे समालोचन केले |

इशारा म्हणून प्रसिद्ध असलेल्या त्यांच्या पुस्तकात जातींचे असंतुलन संपूर्ण देशाच्या विकासावर कसा परिणाम करते यावर प्रकाश टाकला आहे. |1985 त्याच वेळी त्यांचे अस्पृश्य पुस्तक तयार झाले, परंतु ते प्रसिद्ध करू शकले नाहीत. |त्यांनी आपली शेवटची रचना "पब्लिक ट्रुथ रिलिजन" लिहून दिली 1891 मध्ये प्रसिद्ध केले |

या पुस्तकात त्यांनी समतावादी समाज निर्माण करण्यासाठी 33 नियम बनवले, हा नियम नीतिशास्त्र आहे, समानता, अधिकार, स्वातंत्र्यासह तर्कशुद्धतेचे परिमाण केवळ स्थान दिले जात नाहीत परंतु यासह एक गोष्ट देखील प्रामुख्याने ठेवली गेली आहे. |

बाबासाहेबांचे 22 वचन व जोतिबाचे तेतीस नियम अत्यंत क्रांतिकारक आहेत. |आणि म्हणून….हे त्यांचे क्रांतिकारक भाषण आहे.. ही त्यांची क्रांतिकारी विचारसरणी आहे.. ही त्यांची सामाजिक क्रांतीवाद आहे ज्यामुळे त्यांना कामावर आणि प्रकाशावरील कल्पनांनी झगमगते.

द्वारा लेख
डॉ जे डी चंद्रपाल
अहमदाबाद

सामग्री सारणी:
आधुनिक सामाजिक क्रांति के पितामह महात्मा जोतीराव फुलेलेखक – डी.के. खापर्डे
युगपुरुष महात्मा जोतीराव फुलेलेखक – मुरलीधर जगताप
जोतिबा फुले – जीवन आणि लेखक – संजय जौठे