घर उर्दू शिक्षक त्यांना लक्षात सक्षम असावे bsmlah खान जादू लक्षात प्रेम
उर्दू - ऑगस्ट 21, 2019

शिक्षक त्यांना लक्षात सक्षम असावे bsmlah खान जादू लक्षात प्रेम

 

ہندوستان کی سرزميں یوں تو بے شمار فنکاروں سے سرسبز رہی ہے۔ ليکن اسی زميں ميں کچھ ائسے فنکار بهی ہوئے ہيں کہ جنکا ثانی پوری دنيا ميں نہيں ملتا۔ وہ انی مثال آپ ہی تهے اور اپنے فن کے ساتھ ائسی وفا کر گئے کہ فن انکا اور وہ فن کے ہو گئے ہميشہ کے ليے۔ انہيں بيشقيمتی لوگوں ميں سےايک ہيں استاد بسملاہ خاں صاحب۔جو ايک پسماندا حلالخور سماج سے تعلق رکهتے تهے۔ انکا بچپن کا نام قمرالدين تها ليکن والد محبت سے بسملاه کہتے تهے۔ ٘

ٖانکے والد جناب پيغمبر بخش صاحب بهی ايک منجهے ہوئے فکار تهے اور انکے ہوٹهوں کے بوسے شہنائی ميں جان پهونکا کرتے تهے۔

اس روز جب وہ بہ وقتِ صبح شاہی دربار ميں شہنائی بجانے جا رہے تهے تو انکے کانوں ميں شہنائی جيسی ايک پر کيف آواز پڑی۔ يه آواز تهی ايک نوجنمے بچے کی۔ انکے يہاں بيٹا پيدہ ہوآ تها۔ اور يہ آواز سن کر پيغمبر بخش کے منہ سے يکايک بسملاه نکلا۔

 

استاد بسملاه خاں صاحب اس دنيا ميں ۲۱ مارچ ۱۹۱۶ کو تشريف لائے۔ بہار کے ايک چهوٹے سے گاؤں ڈمراؤ کے ٹهٹهيری بازار کے ايک کرائے کے مکان ميں ولادت ہوئی۔ حالاںکہ انکا بچپن کا نام قمرالدين تها ليکن وه بسملاه خاں کے نام سے مشہور ہوئے۔ وه اپنے والدين کی دوسری اؤلاد تهے۔ انکے خاندان کے لوگ درباری راگ بجانے ميں وہ عبور رکهتے تهے کہ انکا ثانی دور دور تک نظر نہيں آتا تها۔ بہار کی بهوج پر رياست ميں اپنا ہنر دکهانے اکثر جايا کرتے تهے۔

 

انکے والد بہار کی ڈمراؤ رياست کے بادشاہ کيشو پرساد سنگھ کے دربار ميں شهنائی بجايا کرتے تهے۔ استاد کے پردادا حسين بخش خاندادا رسول بخشچاچا غازی بخش خان اور والد پيغمبر بخش خان شہنائی بجاتے تهے۔ ۶ سال کی عمر ميں استاد اپنے والد کے ساتھ بنارس آ گئے۔ وہاں انہوں نے اپنے ماما علی بخش ولائتی سے شہنائی بجانا سيکها۔ انکے استاد انکے ماما ولائتی وشوناتھ مندر ميں شہنائی بجايا کرتے تهے.

 

استاد بسملاہ خاں ايک بلا کے فنکار تهے ليکن اپنی تمام زندگی ايک عام آدمی کی طرح بالکل صادگی سے گزار دی۔

शिक्षिकेने वयाच्या १६ व्या वर्षी मगन खानमशी लग्न केले, जे त्यांचे काका सादिक अली यांची दुसरी मुलगी आहे. त्यांना 9 मुले होती. कलाकारांचे त्यांच्या कुटुंबियांशी चांगले संबंध नसतात हेच सामान्यतः आपण पाहतो. पण तो एक उत्कृष्ट पती असल्याचे सिद्ध झाले. त्याने आपल्या पत्नीवर आयुष्यभर प्रेम केले. पण ते शहनाईला त्यांची दुसरी बेगम म्हणायचे.

66 लोकांच्या या कुटुंबाची सर्व जबाबदारी शिक्षकाने घेतली. त्यांनी गमतीने त्यांच्या घराला अनेक वेळा बिस्मिल्लाह हॉटेल भी म्हटले.

सलग 30-35 वर्षे रियाझत-फिन आणि सात तासांच्या रियाझचा त्यांच्या दैनंदिन जीवनात समावेश होता. अली बख्श मामोच्या मृत्यूनंतर एकट्या खानसाहेबांनी ६० वर्षे या वाद्याचे पालनपोषण केले.

 

حالاںکہ بسملاه خاں شيأ مسلمان تهے ليکن پهر بهی وه تمام روائتی موسيقي کاروں کی طرح مذحبی شخص تهے۔ بابا وشوناتھ کے شہر کے بسملاه خاں ايک خاص قسم کے مذحبی آدمی تهے۔ انکے نزديک تمام مذحب ايک ہی تهے۔ مذحب انکے لئے صرف محبت کا نام تها۔ وہی محبت جو شہنائی کی شکل ميں وه تاعمر اپنے ہوٹهوں پر سجائے رہے۔

काशीच्या बाबा विश्वनाथ मंदिरात ते शहनाई वाजवायचे, गंगेच्या काठावर बसून तासनतास रियाज करायचे. आणि त्यावर त्यांनी पाचवेळची नमाज अदा केली. आणि रमजान महिन्यातील सर्व उपवासांचे पालन करा. तेज नेहमी सण-उत्सवात सहभागी व्हायचा.

 

بنارس چهوڑنے کے خيال سے ہی خاصے بيچين ہو جاتے تهے۔ گنگا کی محبت اور کاشی کی عقيدت کہيں نہيں جانے ديتی تهی۔ وہ ذات، قوم اور فرقه واريت ميں يقين نہيں رکهتے تهے۔ انکے لئے ساز ہی مذحب تها۔ استاد بسملاه خاں ہمارے ملک کی گذگا جمنی تہذيب کا جيتا جاگتا نمونہ تهے اور ايک سچے فنکار تهے۔

 

استاد بسملاہ نے اپنی پوری زندگی فن کے نام کی۔ اور مرتے دم تک شہنائی بجاتے رہے۔ انکی شہنائی ميں وه روحانيت تهی کہ سننے والی خود کو ايک الگ ہی دنيا ميں پاتے تهے۔ يہ بلا کا فنکار ۲۱ اگست ۲۰۰۶ کو ہميں چهوڑ کر چلا گيا۔

يہ جادوئی آواز ہميشہ کے لئے خاموش ہو گئی۔ حالانکہ ۲۰۰۱ ميں انہيں ہندوستان کے اعليٰ ترين اعزاز بهارت رتن سے سرفراز کيا گيا ليکن انکی ويسی قدر نہیں کی جا سکي جسکے وه مستحق تهے۔ علی انور کی کتاب ‘مساوات کی جنگ’ (۲۰۰۱) پہلی کتاب ہے جو شہنائی کے فنکار کی زندگی کی تمام تر مشکلات کو بيان کرتی ہے۔

 

کوئی ملک ويسے بهی کبهی کہاں کسی فنکار کا قرض اتار سکا ہے۔

بس انہيں محبت سے ياد کيجئے’ कुठेतरी या व्यक्तिमत्वाचे ऋण फेडता येईल.

 

प्रतिक्रिया व्यक्त करा

आपला ई-मेल अड्रेस प्रकाशित केला जाणार नाही. आवश्यक फील्डस् * मार्क केले आहेत

हे देखील तपासा

आज काश्मीर’ काश्मिरी तोंडी – पीटर फ्रेडरीक सह

काश्मिर हा मुद्दा हा पूर्णपणे राजकीय मुद्दा होता परंतु तो हिंदू माध्यमांच्या मुद्दय़ावरून भारतीय मीडियाने पूर्णपणे व्यापला होता.…