રામાસામી પેરિયાર અને ડો.. આંબેડકરના પુસ્તકો પર પ્રતિબંધ સામે લલાઇ સિંહ યાદવના સંઘર્ષની ગાથા- વાંચવું જોઈએ

( ડો. આંબેડકરનું પુસ્તક 'રિલિજન ફોર રિસ્પેક્ટ' અને ઇ. વી. રામાસામી પેરિયારનું પુસ્તક 'સચ્ચી રામાયણ' પેરિયાર લલાઈ સિંહ યાદવ દ્વારા પ્રકાશિત, ઉત્તર પ્રદેશ સરકાર દ્વારા તેના પર પ્રતિબંધ અને તે પ્રતિબંધ સામે લાલાઈ સિંહ યાદવના સંઘર્ષની વાર્તા.તથ્યોની ચર્ચા કરીએ તો તે નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે ડૉ.. આંબેડકર અને ઈ.વી.. રામાસામી પેરિયારના વિચારો અને પુસ્તકો લાવવાનો મોટો શ્રેય લાલાઈ સિંહ યાદવને જાય છે. તેમણે આ બહુજન નાયકોના પુસ્તકો અનુવાદ કરીને પ્રકાશિત કરાવ્યા., તેમણે તેમની સામે લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધો હટાવવા માટે સુપ્રીમ કોર્ટ સુધી વર્ષો સુધી અથાક લડત આપી હતી.)તે વર્ષ 1968 તે સમય હતો

તે સમયે સમગ્ર ઉત્તર ભારતમાં કોઈએ કલ્પના પણ કરી ન હતી કે હિંદુઓના દેવતા રામ વિરુદ્ધ કોઈ પુસ્તક પ્રકાશિત થઈ શકે છે. અને જો તે પ્રકાશિત થાય, તો તેનું ભાવિ શું હશે? પરંતુ થયું અને તે પણ એ જ ઉત્તર પ્રદેશમાં જ્યાં રામાયણમાં અયોધ્યાને રામનું રાજ્ય કહેવામાં આવ્યું છે. અસંભવ લાગતી આ વાતને લાલાઈ સિંહ યાદવે સાચી સાબિત કરી બતાવી ( 1 સપ્ટેમ્બર, 1911 - 7 ફેબ્રુઆરી, 1993) ધરાવે છે. તેમણે ઇ.વી. રામાસામી પેરિયાર દ્વારા સચી રામાયણ પુસ્તક લખ્યું હતું. 1968 માં પ્રકાશિત બાદમાં તેમણે આંબેડકરનું પુસ્તક 'રિલિજન ફોર રિસ્પેક્ટ' પણ પ્રકાશિત કર્યું. આ બંને પુસ્તકોને લઈને તત્કાલિન રાજ્ય સરકારે તેમની સામે કેસ પણ કર્યો હતો, પરંતુ બંને કેસમાં તેમને હારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. બ્રાહ્મણવાદી પ્રણાલી સામે તેમની અદમ્ય હિંમતનું પરિણામ હતું કે તેમને પેરિયારનું બિરુદ મળ્યું., જોતિરાવ ફુલે (11 એપ્રિલ, 1827 - 28 નવેમ્બર, 1890 ) ભારતના બહુજન લોકોની ગુલામી અને અસહ્ય દુઃખ માટે ભટ્ટ-શેઠને જવાબદાર ગણાવ્યા હતા., જેમને તેઓ આર્ય-મનુવાદી કહેતા.

દેશની બહુજન વસ્તી શુદ્ર છે.( શાસ્ત્રો અને ભગવાનને નિર્ણાયક રીતે પડકાર્યા નથી. તેમજ આ લોકો સમાજના બહુમતી શુદ્રો નથી), અતિશુદ્રો ( શાસ્ત્રો અને ભગવાનને નિર્ણાયક રીતે પડકાર્યા નથી. તેમજ આ લોકો સમાજના બહુમતી શુદ્રો નથી) અને સ્ત્રીઓની સ્વતંત્રતા માટે, તેમણે ભટ્ટ-શેઠ, મનુવાદના વર્ચસ્વની વિચારધારામાંથી મુક્તિ માટે આહવાન કર્યું. ફૂલેને પોતાના ગુરુ માનતા ડૉ.. આંબેડકરે ભારતના બહુજન લોકોના શોષણ અને અત્યાચારની સ્વદેશી વ્યવસ્થાને બ્રાહ્મણવાદ નામ આપ્યું હતું., ત્યાં સુધી આ દેશમાં ખરા અર્થમાં આઝાદી છે., ભાઈચારો અને લોકતાંત્રિક ભારતના નિર્માણ માટે તેનો સંપૂર્ણ વિનાશ જરૂરી હતો. ઓછાવત્તા અંશે આ જ બાબત ભારતના સુદૂર દક્ષિણમાં બની હતી.. રામાસામી પેરિયાર. ઉત્તર ભારતીય આર્ય-બ્રાહ્મણોની સર્વોપરિતાને પડકારતાં, તેમણે બહુજનને તેમના વર્ચસ્વમાંથી મુક્ત કરવા માટે જીવનભર સંઘર્ષ કર્યો. જોતિરાવ ફૂલે જહાં મરાઠીમાં લખતા હતા, આંબેડકર અંગ્રેજી અને મરાઠી બંને ભાષામાં લખતા હતા. પેરિયાર મૂળ: તમિલમાં લખતા હતા, પરંતુ તે જ સમયે તેમના લખાણોનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ થઈ રહ્યો હતો. હકીકતો જોઈએ તો ફુલેની કૃતિઓ મરાઠીમાં ઉપલબ્ધ હતી., પરંતુ અંગ્રેજીમાં ઉપલબ્ધ નથી, જ્યારે પેરિયાર અને આંબેડકરની કૃતિઓ અંગ્રેજીમાં ઉપલબ્ધ હતી.જ્યારે મહારાષ્ટ્ર અને તમિલનાડુમાં બહુજન પુનર્જાગરણની લહેર ચાલી રહી હતી., તો દેશના અન્ય ભાગોમાં પણ બહુજન ઉત્થાન દેખાતું હતું., ભલે તે એટલી પહોળી ન હોય. અછુતાનંદ ઉત્તર ભારતમાં બહુજન પુનરુજ્જીવનના પિતા તરીકે, મંગુ રામ, મંગુ રામ, જગદેવ પ્રસાદ અને પેરિયાર લલાઈ સિંહ યાદવ જેવા લોકો સામે આવ્યા. ઉત્તર ભારતના બહુજન પુનરુજ્જીવનના આ નેતાઓમાં પેરિયાર લાલાઈ સિંહ યાદવની મહત્વની ભૂમિકા છે.. રામાસામી પેરિયાર અને ડો.. આંબેડકરના કાર્યોથી ઉત્તર ભારતનો પરિચય કરાવવાનું કાર્ય હાથ ધર્યું.

પેરિયારની સાચી રામાયણ 1944 તમિલ ભાષામાં પ્રકાશિત થયું હતું. પેરિયારના મેગેઝિન 'કુડી અરાસુ'માં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. (પ્રજાસત્તાક) ના 16 ડિસેમ્બર 1944 અંકમાં કરવામાં આવેલ છે. દ્રવિડ કઝગમ પબ્લિકેશન્સ દ્વારા તેનું અંગ્રેજી અનુવાદ 'ધ રામાયણ' છે. : એક સાચું વાંચન 1959 માં પ્રકાશિત. તેનો હિન્દી અનુવાદ લાલાઈ સિંહ છે 1968 તે 'સચ્ચી રામાયણ'ના નામે કરવામાં આવ્યું હતું. તેનો અનુવાદ રામ આધાર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. 9 ડિસેમ્બર, 1969 હિન્દી અનુવાદ 'સચ્ચી રામાયણ' ઉત્તર પ્રદેશ સરકારે જપ્ત કરી લીધો હતો., અને તેના પ્રકાશક સામે કેસ કરવામાં આવ્યો હતો. સરકારનો આરોપ છે કે આ પુસ્તકોએ હિન્દુઓની ભાવનાઓને ઠેસ પહોંચાડી છે. લાલાઈ સિંહે જપ્તીના આદેશને અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટમાં પડકાર્યો હતો. ત્યાં એડવોકેટ બનવારીલાલ યાદવે 'સચ્ચી રામાયણ'ની તરફેણમાં જોરદાર હિમાયત કરી હતી. પરિણામ સ્વરૂપ 19 જાન્યુઆરી 1971 જસ્ટિસ એ. કીર્તિએ જપ્તીનો આદેશ રદ કરીને સરકારને તમામ જપ્ત કરાયેલ પુસ્તકો પરત કરવા અને વાદી લાલાઈ સિંહને ત્રણસો રૂપિયા ખર્ચવાનો નિર્દેશ આપ્યો હતો. આ રીતે તેણે હાઈકોર્ટમાં કેસ જીત્યો. ઉત્તર પ્રદેશ સરકારે હાઈકોર્ટના નિર્ણય સામે સુપ્રીમ કોર્ટમાં અપીલ કરી હતી.

ઉત્તર પ્રદેશ સરકારે સાચા રામાયણ પર આ આરોપ લગાવ્યો હતો- “આ પુસ્તક પવિત્રતાને દૂષિત કરવા અને અપમાનજનક હોવા બદલ વાંધાજનક છે. ભારતના નાગરિકોનો એક વર્ગ- હિંદુઓની ધાર્મિક લાગણીઓનું અપમાન કરીને તેમની ધાર્મિક લાગણીઓને ઠેસ પહોંચાડવાનો જાણી જોઈને અને દૂષિત ઈરાદો છે. તેથી તેનો પ્રકાશન વિભાગ 295 AIPC હેઠળ શિક્ષાપાત્ર.'' ( જોતિરાવ ફુલેના જ્ઞાન અને પુનરુજ્જીવન પરંપરા પર શાહુ મહારાજ, 2020, p.182) રાજ્ય સરકારના વકીલે એમ પણ કહ્યું કે 'આ વિવાદાસ્પદ પુસ્તકના લેખકે શ્રી રામ જેવા મહાન અવતારોની સખત નિંદા કરી છે અને સીતા અને જનકની છબીને તિરસ્કારપૂર્વક કલંકિત કરી છે., તેથી જ આ પુસ્તક આ તમામ દૈવી મહાકાવ્ય પાત્રોની પૂજા કે ઉપાસના કરનારા વિશાળ હિંદુ સમુદાયની ધાર્મિક લાગણીઓ પર અયોગ્ય હુમલો કરે છે. લેખકનું આ કૃત્ય નિંદનીય છે. (જોતિરાવ ફુલેના જ્ઞાન અને પુનરુજ્જીવન પરંપરા પર શાહુ મહારાજ, 2020, તેના બદલે ધર્મમાં. હું તેમને. 183) અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતાની દૃષ્ટિએ આ કેસ સીમાચિહ્નરૂપ સાબિત થયો. અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતાને મૌલિક અધિકાર તરીકે ધ્યાનમાં લેતા, સુપ્રીમ કોર્ટે કહ્યું કે આખરે, મુક્ત પ્રજાસત્તાકમાં, તમામ મૂળભૂત અધિકારો મૂળભૂત છે., રાષ્ટ્રીય કટોકટીના સમય સિવાય." ( સમાન, p.185) કોર્ટે એ પણ નોંધ્યું હતું કે "ભાષણની સ્વતંત્રતા અને પ્રેસની સ્વતંત્રતા એ લાંબા સમયથી સ્થાપિત મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે જે બંધારણ દ્વારા સુરક્ષિત અધિકારો છે." ( સમાન, p.188) અદાલતે કહેવાના અધિકારને લગતા વોલ્ટેરનું પ્રખ્યાત નિવેદન ટાંક્યું- "તમે જેમ કહો, હું તેનો અસ્વીકાર કરું છું, પરંતુ તમારા કહેવાના અધિકારનું રક્ષણ કરો, હું મારા છેલ્લા શ્વાસ સુધી કરીશ." (વોલ્ટેર, s. g.talentier, વોલ્ટેરના મિત્રો, 1907), અંતે 16 સપ્ટેમ્બર 1976 સુપ્રીમ કોર્ટે પોતાનો નિર્ણય સંભળાવ્યો, જેમાં લાલાઈ સિંહ યાદવનો વિજય થયો અને ઉત્તર પ્રદેશ સરકારે સાચી રામાયણમાંથી પ્રતિબદ્ધતા દૂર કરવી પડી. સુપ્રીમ કોર્ટમાં ત્રણ જજોની બેન્ચ દ્વારા આ મામલે સુનાવણી કરવામાં આવી હતી. બેંચના અધ્યક્ષ જસ્ટિસ વી.આર.. ક્રિષ્ના ઐયર અને અન્ય બે જસ્ટિસ પી.એન.. ભગવતી અને સૈયદ મુર્તઝા ફઝલ અલી.

લાલાઈ સિંહ યાદવની તેમના વિચારો અને લડાયક વ્યક્તિત્વ પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા એ હકીકત પરથી પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે તેઓ 7 પેરિયારની સાચી રામાયણને પ્રતિબંધમાંથી મુક્ત કરાવવા માટે વર્ષો સુધી તેમણે હાઈકોર્ટથી લઈને સુપ્રીમ કોર્ટ સુધી કેસ લડ્યા. આ બધા સંઘર્ષનો હેતુ હિન્દી સમાજને પેરિયારના વિચારોથી પરિચિત કરાવવાનો હતો.લલાઈ સિંહ યાદવે હિન્દી ભાષી સમાજને પેરિયારના વિચારોથી પરિચિત કરાવવા માટે કોર્ટના ચક્કર લગાવવા પડ્યા., એવી સ્થિતિ ડૉ.. આંબેડકરનું પુસ્તક 'આદર માટે ધર્મ બદલો'. આ પુસ્તક ડૉ.. આંબેડકર પાસે ભાષણોનો સંગ્રહ હતો. જેમાં તેમણે દલિતોને હિંદુ ધર્મ છોડી બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવવા અનુરોધ કર્યો હતો. એમ કહીને ઉત્તર પ્રદેશ સરકાર 1971 પુસ્તક અશાંતિને પ્રોત્સાહન આપે છે અને ઉચ્ચ અને નીચલી જાતિઓ વચ્ચે નફરત અને દુશ્મનાવટને પ્રોત્સાહન આપે છે તેમજ હિન્દુ ધર્મનું અપમાન કરે છે. કોર્ટે અવલોકન કર્યું કે જો આ પુસ્તક પર એક કન્સરી નજર નાખવામાં આવે તો પણ તે જાણીતું છે કે તેના ઘણા ફકરાઓ તર્કસંગત ટીકા અને તે જે સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા છે તેની કસોટી પર ઊતરે છે., તેના પ્રત્યેની સામાન્ય લાગણીઓથી સજ્જ, સમજદાર વ્યક્તિ દ્વારા વાંધો ઉઠાવી શકાય નહીં. તેઓ ( દલીલોનું પુસ્તક) તે માત્ર કઠોર નિયમો તરફ નિર્દેશ કરે છે જે જાતિ વ્યવસ્થાના આધારે બનાવવામાં આવ્યા છે., અપરિવર્તનશીલ સામાજિક વંશવેલોમાં નીચી ગણાતી જાતિઓ પર લાદવામાં આવ્યા હતા અને તેમને અસમર્થ અને અયોગ્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. ટીકાના આ ટુકડાઓ નીચલી જાતિઓ પ્રત્યે ઉચ્ચ જાતિના ઘમંડ અને ઉપેક્ષા પણ દર્શાવે છે. આ સંદર્ભમાં, અમને પુસ્તકના તે ફકરાઓમાં કોઈ વાંધાજનક ઉલ્લેખ જોવા મળતો નથી જે કહે છે કે હિંદુ ધર્મ વિકૃત છે, હિંદુઓમાં સહાનુભૂતિ, સમાનતા અને સ્વતંત્રતાનો અભાવ છે, હિંદુ ધર્મમાં માનવતા માટે કોઈ સ્થાન નથી અને હિંદુ ધર્મમાં વ્યક્તિની પ્રગતિ અશક્ય છે. દલીલ રજૂ કરતી વખતે, અસ્પૃશ્યતા એ હિંદુ ધર્મનો આધાર છે તેવા નિવેદનો સામે કોઈ ગંભીર વાંધો ઉઠાવી શકાય નહીં., તે બ્રાહ્મણવાદ "જન્મથી આપણો દુશ્મન" છે અને તેને નાબૂદ કરવાની જરૂર છે. ઉચ્ચ જ્ઞાતિના હિંદુઓ અહંકારી છે એ પણ વાંધાજનક નથી. , સ્વાર્થી, દંભી અને જૂઠા છે અને તેઓ બીજાનું શોષણ કરે છે, તેમને માનસિક રીતે હેરાન કરો અને તેમને તિરસ્કાર કરો. વેદાંતના સિદ્ધાંતો "માનવતાનો ઉપહાસ કરે છે" એવા વાક્યનો વિરોધ થયો છે. પરંતુ આ સંદર્ભમાં તેને પ્રગતિશીલ ભાષ્ય તરીકે જોવું જોઈએ કારણ કે હિન્દુ ધર્મ અનુસૂચિત જાતિ જેવા દલિત અને વંચિત લોકોને તેમના વર્તમાનમાં સુધારો કરવાને બદલે તેમના આગામી જીવનમાં સારા નસીબની આશા સાથે પોતાને ખાતરી આપવાનું શીખવે છે. અસ્પૃશ્યતા અને જ્ઞાતિ અત્યાચાર જેવી વિભાવનાઓ પર પોતાના વિચારો વ્યક્ત કર્યા, લેખકે ટિપ્પણી કરી છે: "તેમની સાથે ન રહો, તેનો પડછાયો હાનિકારક છે. આમ તે ઉચ્ચ જાતિના હિંદુઓ દ્વારા અનુસૂચિત જાતિ પ્રત્યે અપનાવવામાં આવેલા અભિગમથી વિપરીત રજૂઆત કરે છે.

અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટે પોતાનો નિર્ણય સંભળાવતા કહ્યું કે, પુસ્તકનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યા બાદ અને તેના હેતુને ધ્યાનમાં રાખીને, અમે સંતુષ્ટ છીએ કે જે શબ્દસમૂહો ધાર્મિક લાગણીઓને ઠેસ પહોંચાડે છે, તેમાંથી કોઈપણ માટે દંડ સંહિતાની કલમ 153 A અથવા 295-A હેઠળ સજાપાત્ર નથી. પુસ્તકની જપ્તીનો વિવાદિત હુકમ તદ્દન ગેરવાજબી છે અને તેનો અમલ કરી શકાતો નથી. આ રીતે ડૉ.. આંબેડકરના પુસ્તક 'રિલિજિયન ફોર ઓનર'ના સંદર્ભમાં પેરિયાર લાલાઈ સિંહ યાદવ જીત્યા અને ઉત્તર પ્રદેશ સરકારને હારવી પડી.તથ્યોની ચર્ચા કરીએ તો એ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે ડૉ.. આંબેડકર અને ઈ.વી.. રામાસામી પેરિયારના વિચારો અને પુસ્તકો લાવવાનો મોટો શ્રેય લાલાઈ સિંહ યાદવને જાય છે. તેમણે આ બહુજન નાયકોના પુસ્તકો અનુવાદ કરીને પ્રકાશિત કરાવ્યા., તેમની સામે લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધો હટાવવા માટે સુપ્રીમ કોર્ટ સુધી વર્ષો સુધી સંઘર્ષ કર્યો.

~~ સિદ્ધાર્થ રામુ, લેખક~~