ہندو کوڈ بل- خواتین کو برہمنیت کے حب الوطنی کے چنگل سے آزاد کرنے کا بل۔

~~ سینئر صحافی- ~~ سینئر صحافی

آج ( 5 فروری) ~~ سینئر صحافی- ~~ سینئر صحافی. ~~ سینئر صحافی. امبیڈکر کا ہندو کوڈ بل (5 فروری 1951) انہوں نے خواتین کی آزادی اور مساوات کے راستے کھولنے کی کوشش کی۔ اس نے برہمنی شادی کے نظام کو مکمل طور پر توڑنے کے لیے ایک قانونی شق متعارف کروائی۔

اس کے تحت انہوں نے تجویز پیش کی تھی کہ کوئی بھی بالغ لڑکا اور لڑکی والدین کی اجازت کے بغیر باہمی رضامندی سے شادی کر سکتے ہیں۔ اس بل میں لڑکوں اور لڑکیوں کو برابر سمجھا گیا تھا۔

اس بل کا ماننا تھا کہ شادی پیدائشی بندھن نہیں ہے۔, میاں بیوی طلاق لے کر ایک دوسرے سے الگ ہو سکتے ہیں۔ شادی میں ذات کا کوئی کردار نہیں ہوگا۔ کسی بھی ذات کے لڑکے یا لڑکی سے شادی کر سکتے ہیں۔ شادی میں ذات یا والدین کی اجازت کا کوئی کردار نہیں ہوگا۔ شادی مکمل طور پر دو لوگوں کے درمیان ایک نجی معاملہ ہے۔ اس بل میں ڈاکٹر۔. امبیڈکر نے لڑکیوں کو جائیداد میں بھی حقوق دیئے تھے۔

اس بل کی مخالفت میں ، اس وقت کے صدر راجندر پرساد, , سنگھ پریوار اور اس کی تنظیمیں سب متحد ہیں اور کہتے ہیں لیکن اس سے ہندوؤں کا معاشرتی اور خاندانی نظام تباہ ہوجائے گا۔, ہندو کلچر تباہ ہو جائے گا۔ ہندو تنظیموں کی جانب سے بڑے پیمانے پر مظاہرے اور مظاہرے پھوٹ پڑے۔ نہرو نے بھی پیچھے ہٹ گئے، آخر کار امبیڈکر نے مایوسی میں وزیر قانون کے عہدے سے استعفیٰ دے دیا۔ امبیڈکر کا ماننا ہے کہ ہندو عورتوں کی غلامی ہے۔, دوسری حیثیت اور وقار کی ذلت آمیز زندگی کے لئے براہمنزم ذمہ دار ہے۔

ڈاکٹروں کے ذریعہ خواتین کے ساتھ ہندوؤں کے روی attitudeے کا انتہائی گہرائی اور جامع مطالعہ۔. امبیڈکر نے کیا ہے۔ 24 سال کی عمر میں 1916 ہندوستان میں اپنے پہلے مضمون 'ذاتیات میں : ان کا نظام, اصل اور ترقی ( بھارت میں لاگت: وہاں میکانزم, ابتداء اور ترقی) یہ عنوان کولمبیا یونیورسٹی میں پیش کیا گیا۔ اس مقالے میں انھوں نے یہ ثابت کیا تھا کہ ذات پات کی برقراری کے لیے ضروری شرط یہ ہے کہ عورت کی جنسیت پر مکمل کنٹرول ہو۔ اس کے لیے ضروری تھا کہ عورتوں کو مکمل طور پر مردوں کے ماتحت رکھا جائے۔ اس مضمون میں امبیڈکر نے لکھا ہے کہ شادی کے نظام کے بغیر ذات پات کا تحفظ نہیں کیا جا سکتا۔, اسی لئے ذات سے باہر شادیوں پر سختی سے ممانعت کی گئی تھی۔ خاص طور پر پرٹیلوما شادی کے تناظر میں۔

ستی کی روایت, بیوہ نظام اور بچپن کی شادی جیسے ظالمانہ طریقوں کی پیدائش کے پیچھے بنیادی وجہ ذات کی پاکیزگی کا تحفظ بھی تھا۔ جو بھی ہندوستان میں خواتین کی دوسری حیثیت کو سمجھنا چاہتا ہے۔, یہ مضمون اس کا نقطہ آغاز ہو سکتا ہے۔ امبیڈکر نے اس مقالے میں ثابت کیا ہے کہ خواتین پر ذات پات اور مرد کا غلبہ ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں۔

بعد میں امبیڈکر نے اس موضوع پر ایک مکمل کتاب لکھی کہ ہندوستان میں خواتین کی غلامی اور دوسرے درجے کی حیثیت کا ذمہ دار برہمن ازم ہے۔ اس کتاب کا نام ہے- ہندو خواتین کا عروج و زوال۔ اس کتاب میں، امبیڈکر نے برہمنی صحیفوں کا حوالہ دیا ہے تاکہ یہ سمجھا جا سکے کہ ہندو الہیات کس طرح عورتوں کی غلامی اور ذلت آمیز حیثیت کے لیے ذمہ دار ہے۔ اس کتاب میں امبیڈکر لکھتے ہیں کہ ’’ہندوستانی تاریخ بلا شبہ ثابت کرتی ہے کہ ایک دور تھا۔,جس میں خواتین کو عزت کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا۔… .جنک اور سلابھا, یجنولکیا اور گارگی, یجاونلکیا اور میتری وغیرہ کے مکالموں سے پتہ چلتا ہے کہ منومسمریت سے قبل کے دور میں خواتین علم اور تعلیم کے شعبے میں اعلی عروج کو پہنچ چکی تھیں۔

منو اور دیگر برہمنی صحیفوں نے عورتوں کو مکمل طور پر خاموش جانوروں میں بدل دیا۔ مانو نے حکم دیا کہ مرد اپنے گھر کی تمام عورتوں کو قابو میں رکھیں، عورتیں چوبیس گھنٹے قابو میں رہیں۔-
آزادی: آزادی : آزادی: آزادی: آزادی
آزادی: آزادی ( 9,2 )

تلسی داس کا یہ بھی کہنا ہے کہ عورت آزاد ہو کر پریشان ہو جاتی ہے۔- تلسی داس کا یہ بھی کہنا ہے کہ عورت آزاد ہو کر پریشان ہو جاتی ہے۔,تلسی داس کا یہ بھی کہنا ہے کہ عورت آزاد ہو کر پریشان ہو جاتی ہے۔

تلسی داس کا یہ بھی کہنا ہے کہ عورت آزاد ہو کر پریشان ہو جاتی ہے۔, نفرت ہے کہ وہ لکھتے ہیں – "عورتیں مردوں کی کسی شکل کو نہیں سمجھتیں", اس کی عمر کی پرواہ نہ کریں۔ ہو یا بدصورت, جو بھی آدمی مل سکتا ہے۔, اس میں مبتلا ہو جاتا ہے۔"( مانو, 9,14 ), یہ کوئی تعجب نہیں ہونا چاہئے. رام سیتا کے کردار پر یقین نہیں کرتا اور سیتا سے کہتا ہے کہ راون نے آپ کے ساتھ جسمانی تعلقات رکھے ہوں گے۔ ( اس کی تفصیل کے لیے والمیکی رامائن کا اترکنڈ دیکھیں۔ )

'ہندو خواتین کا عروج و زوال' کے عنوان سے اسی کتاب میں، امبیڈکر نے ثبوت کے ساتھ یہ بھی ثابت کیا ہے کہ بدھ مت میں خواتین کو مساوی حقوق حاصل تھے۔ اس کے لیے وہ تھیری گتھا کا حوالہ دیتے ہیں اور دیگر ثبوت پیش کرتے ہیں۔

1916 ہندو کوڈ بل کے تعارف تک اپنے پہلے مضمون سے لے کر ڈاکٹر۔. ہندو کوڈ بل کے تعارف تک اپنے پہلے مضمون سے لے کر ڈاکٹر۔, خواتین کے برابری کے حق کے لیے جدوجہد کرنا۔ وہ اپنے عقیدہ میں پوری طرح درست تھا کہ ذات پات کی تباہی کے ساتھ ہی عورتوں کی آزادی کا راستہ بالکل واضح ہے اور اس کے لیے برہمنیت سے مکمل آزادی ضروری ہے۔ ذات اور خواتین کی آزادی کا سوال آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔, ڈاکٹر امبیڈکر نے بھی یہ سبق اپنے گرو جوتراو پھولے سے حاصل کیا۔

ڈاکٹر امبیڈکر نے بھی یہ سبق اپنے گرو جوتراو پھولے سے حاصل کیا۔, عملی طور پر اس قانون کا سب سے زیادہ فائدہ اعلیٰ ذات کی خواتین کو ملنا تھا۔, اور مل گیا۔ یہاں تک کہ اگر وہ اپنی زندگی کو بہتر بنانے میں امبیڈکر کے تعاون کا احساس نہیں کرتے ہیں۔

اس وقت بہت سی خواتین اسکالرز نے پھولے اور امبیڈکر کے نظریات کی روشنی میں ہندوستانی پدرانہ نظام کو برہمنی پدرانہ نظام کہنا شروع کر دیا ہے۔ اوما چکرورتی اور شرمیلا ریگے ( اب نہیں) اب نہیں
اب نہیں ( اب نہیں ) اب نہیں

یہ مضمون سینئر صحافی سدھارتھ رامو کا ذاتی خیال ہے۔

(اب آپ نیشنل انڈیا نیوز کے ساتھفیس بک, ٹوئٹر اوریو ٹیوب پر شامل کر سکتے ہیں.)