ડૉ.આંબેડકરની મનુસ્મૃતિનું દહન: દમનકારી હુકમના પાયાને હચમચાવી નાખે છે

બંદૂકોની સલામી અને રાષ્ટ્રીય ધ્વજ લહેરાવવાની વાર્ષિક વિધિ ત્યારબાદ પ્રજાસત્તાક દિવસની પરેડ દિલ્હી ખાતે યોજાશે, ડિસેમ્બર 25 બંદૂકોની સલામી અને રાષ્ટ્રીય ધ્વજ લહેરાવવાની વાર્ષિક વિધિ ત્યારબાદ પ્રજાસત્તાક દિવસની પરેડ દિલ્હી ખાતે યોજાશે. બંદૂકોની સલામી અને રાષ્ટ્રીય ધ્વજ લહેરાવવાની વાર્ષિક વિધિ ત્યારબાદ પ્રજાસત્તાક દિવસની પરેડ દિલ્હી ખાતે યોજાશે 1927, બંદૂકોની સલામી અને રાષ્ટ્રીય ધ્વજ લહેરાવવાની વાર્ષિક વિધિ ત્યારબાદ પ્રજાસત્તાક દિવસની પરેડ દિલ્હી ખાતે યોજાશે, બંદૂકોની સલામી અને રાષ્ટ્રીય ધ્વજ લહેરાવવાની વાર્ષિક વિધિ ત્યારબાદ પ્રજાસત્તાક દિવસની પરેડ દિલ્હી ખાતે યોજાશે ‘ મનુસ્મૃતિ', કાયદાનું હિન્દુ પુસ્તક જે જાતિ પ્રણાલીને શાશ્વત હુકમ તરીકે રજૂ કરે છે અને તેના આધારે તમામ અસમાનતાઓ અને અન્યાયને પવિત્ર કરે છે. મહાડ સત્યાગ્રહ એ દલિતો માટે નિર્ણાયક ક્ષણ હતી જેમણે નગરની ટાંકીમાંથી પીવાના પાણીની માંગણી સાથે સત્યાગ્રહ શરૂ કર્યો હતો.. તે દલિતોમાં વધતી જતી લોકશાહી ચેતનાનું પ્રતિપાદન હતું – આ, ભારતીય વસ્તીનો સૌથી વધુ દલિત અને શોષિત વર્ગ. આ સુદ્ર નિવેદન ગાંધી અને તેમના મોટાભાગના અનુયાયીઓ માટે યોગ્ય ન હતું. ગાંધીજીનો સમગ્ર પ્રયાસ આધુનિકતાના અસ્થિર પ્રભાવથી જ્ઞાતિ પદાનુક્રમની જાળવણી તરફ નિર્દેશિત હતો.. તેથી તે વિચિત્ર તર્ક સાથે આનો વિરોધ કરે તેમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી: સત્યાગ્રહ વિદેશી શાસકો સામે હતો, આપણા પોતાના લોકો વિરુદ્ધ નથી. ગાંધી, તેની બધી લુચ્ચાઈ છતાં, તેમના મોટાભાગના અનુયાયીઓ કરતાં વધુ પ્રમાણિક હતા. તેમણે ક્યારેય નકારી ન હતી કે તેઓ વર્ણાશ્રમ હિન્દુ હતા અને તેઓ ભવ્યતાના જીવનભર પ્રશંસક હતા., જાતિ વ્યવસ્થાની સંવાદિતા અને સુંદરતા. હવે એક જ્ઞાતિવાદી હિંદુ એટલો જ અપેક્ષા રાખી શકે છે જેટલો યુ.એસ.માં જાતિવાદી તરીકે લોકશાહી હોય.

જાતિ, જેમ કે આંબેડકરે યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે કે તે શ્રમના વિભાજન પર નહીં પરંતુ મજૂરો પર આધારિત હતું. તે કઠોર વિભાગો અને બાકાત પર આધારિત ક્રમાંકિત વંશવેલો છે. મનુસ્મૃતિ જસ્ટિનિયન કોડ અથવા કોર્પસ જ્યુરીસ સિવિલિસ સાથે તુલનાત્મક છે. જેમ કે બાદમાં રોમન કાયદાના પ્રચંડ કોર્પસનો સારાંશ છે, મનુના લખાણમાં અગાઉના બધાનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે ‘ બીજી સદી એડીથી પ્રગટ થયેલા ધર્મશાસ્ત્રો. તે જ્ઞાતિ અત્યાચાર અને પિતૃસત્તાનું ચિલિંગ લખાણ છે. દાખલા તરીકે, તે આદેશ આપે છે કે પીગળેલું સીસું અહંકારી શુદ્રના કાનમાં રેડવામાં આવે છે જે પવિત્ર વેદ વાંચવાની અથવા ઉચ્ચારવાની હિંમત કરશે.. આંબેડકરે ખૂબ જ સૂઝ સાથે નોંધ્યું હતું ” હિંદુ સમાજવ્યવસ્થા જેના પર બનેલ છે તે ખડક છે ‘ મનુસ્મૃતિ. મનુ માત્ર જાતિ અને અસ્પૃશ્યતાને સમર્થન જ નથી આપતા પરંતુ તેમને કાનૂની મંજૂરી પણ આપે છે … મનુ અસમાનતાની ભાવનાને મૂર્તિમંત કરે છે જે હિંદુ જીવનના પાયા પર છે ..” લોકશાહી, તેનાથી વિપરીત, સમાનતાના સિદ્ધાંત અને સમાજવાદ પર આધારિત છે જે તેની કુદરતી પરિપૂર્ણતા છે. રામોહન રોયે લાંબા સમય પહેલા આધુનિક બુર્જિયો ઉદારવાદની ભાવના અને જાતિની અસમાનતા વચ્ચેની અસંગતતા જોઈ હતી.. તેણે એ પણ શોધી કાઢ્યું કે તે ત્રિપુટીનો વિરોધાભાસ કરે છે – સમાનતા, સ્વતંત્રતા અને બંધુત્વ. ભાઈચારાને બદલે જે લોકશાહી સમુદાય માટે ખૂબ જરૂરી છે, તે માત્ર વિભાજન અને નફરત પેદા કરે છે. તેમના ઘણા અનુયાયીઓ જાતિ અને કેટલાક બ્રાહ્મણો વિરુદ્ધ બોલ્યા, જેમ કે રામતનુ લાહિરીએ પણ પવિત્ર દોરો છોડી દીધો હતો. ફુલે, એક મહારાષ્ટ્રીયન શૂદ્ર બૌદ્ધિક સૌપ્રથમ સામાજિક ગુલામી તરીકે જાતિની છટાદાર ટીકા લખી હતી.. આંબેડકર જેઓ ઘણી બધી બાબતોમાં ફૂલેને અનુસરતા હતા તેમણે બૌદ્ધિક અને રાજકીય બંને સ્તરે જાતિ વંશવેલો સામે લડત ચલાવી હતી.. મનુસ્મૃતિનું જાહેરમાં દહન જે હિંદુઓ માટે વેદ કરતાં પણ વધુ જીવંત ગ્રંથ છે, આમ અવજ્ઞા અને ખુલ્લા બળવોનું કાર્ય હતું. તે એક યોગ્ય લોકતાંત્રિક કર્મકાંડ હતું જે નવા મૂલ્યોનું પ્રતીક અને ભાર મૂકે છે.

તે જેટલો બુદ્ધિમાન હતો, આંબેડકર એ વિચારવામાં ખોટા હતા કે જાતિ બેસ્ટિલ જે અસમાનતા માટે ઊભી હતી તેની સાથે તુલનાત્મક છે. પેરિસના ટોળાને બેસ્ટિલને તોડી નાખવામાં વધુ સમય લાગ્યો ન હતો પરંતુ જ્ઞાતિ વધુ ટકાઉ સંસ્થા સાબિત થઈ છે., તેના કાર્યમાં વધુ સૂક્ષ્મ અને તેના પ્રભાવમાં વધુ વ્યાપક. તેણે માત્ર બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મ પર જ વિજય મેળવ્યો જેણે જાતિ પદાનુક્રમને નકારી કાઢ્યું પરંતુ પાછળથી ભારતે સ્વીકારેલી લોકશાહીની વિભાવનાને વિકૃત કરી અને સમાજવાદ જેવી નવી કટ્ટરપંથી ચળવળોમાં પણ પ્રવેશ કર્યો., માર્ક્સવાદ અને માઓવાદ. ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના મોટાભાગના નેતાઓ નિઃશંક જાતિવાદી હતા. જાતિ તેમના માનસમાં એટલી ઊંડી દોડી ગઈ હતી કે તેઓને તેની જાણ નહોતી. તે તેમના માટે શ્વાસ અને શૌચ જેટલું સ્વાભાવિક હતું. નેહરુએ ક્યારેય જાતિને ગંભીરતાથી લીધી નથી. અન્ય ડાબેરીઓની જેમ, તેણે તેને અન્ડરક્લાસમાં સમાવી લીધું અને માન્યું, બધા માર્ક્સવાદીઓની જેમ, કે એકવાર વર્ગની અસમાનતાઓને સંબોધવામાં આવે, જાતિ અસ્પષ્ટ બને છે. તે સમજાવશે કે નહેરુ યુગમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ શા માટે દયનીય સ્થિતિમાં હતું, ભારતીય ઉદારવાદનો સુવર્ણ યુગ માનવામાં આવે છે. તેમના મૃત્યુ પછી, તેમના અનુયાયીઓએ તેમને એક શાણા બ્રાહ્મણ તરીકે રજૂ કરવાનો સખત પ્રયાસ કર્યો, જેઓ પ્લેટોના ફિલોસોફર રાજાને પણ મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા આવ્યા હતા.. તેમના પૌત્રો અને પૌત્ર-પૌત્રો તેમના પારસી વંશને દબાવવા અને કાશ્મીરી બ્રાહ્મણ વંશ પર ભાર મૂકવાનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરે છે.. તે બતાવે છે કે હિંદુ ધર્મ તેના બળવાખોર બાળકોને કેવી રીતે ગળી જાય છે.

ભારતીય સામ્યવાદીઓ જાતિવાદનો સૌથી વધુ દયનીય શિકાર છે. સિદ્ધાંતવાદી માર્ક્સવાદીઓ તરીકે, તેઓએ ક્યારેય જાતિને માન્યતા આપી ન હતી અને પક્ષમાં જેઓએ મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો તેમને ચૂપ કરી દીધા હતા . સ્વાભાવિક રીતે, તેઓ આંબેડકરને નફરત કરતા હતા અને તેમને કામદાર વર્ગની એકતાના દુશ્મન તરીકે જોતા હતા. પીસી જોશીએ સામાન્ય ચૂંટણીમાં આંબેડકરની હાર સુનિશ્ચિત કરવા માટે તેમની શક્તિમાં બધું જ કર્યું. તમામ સામ્યવાદી પક્ષો બ્રાહ્મણવાદના ગઢ છે. લેનિનવાદી કેન્દ્રવાદે ઉચ્ચ જાતિઓને પક્ષમાં તેમની સત્તા મજબૂત કરવામાં મદદ કરી. બંગાળમાં જ્યાં તેઓએ સૌથી લાંબો સમય શાસન કર્યું ત્યાં પણ બ્રાહ્મણવાદની સૌથી ખરાબ વિવિધતા વિકસાવી. તેઓએ સુદ્રોને ક્યારેય જગ્યા ન આપી: તેઓ માત્ર ચૂંટણી જીતવાના આંકડા હતા . ભારતીય રાજકારણ ભાજપ હેઠળ ખુલ્લા બ્રાહ્મણવાદી વર્ચસ્વ તરફ સતત આગળ વધી રહ્યું છે જે મનુ પ્રત્યેના તેમના આદરને હાડકામાં મૂકે છે., કાયદો આપનાર. ભારત અત્યંત અસમાન સમાજોમાંથી એક છે અને ગરીબ પણ છે. અસમાનતાનો ભોગ કોણ છે? અલબત્ત સુદ્રો – એક હકીકત સરકાર અને શિક્ષણવિદો છુપાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. માત્ર વિલંબથી કેટલાક ડાબેરી બૌદ્ધિકો સમસ્યાના ઊંડાણથી જાગી રહ્યા છે. . પરંતુ મનુની જાતિ અને શક્તિને ઓળખવાનો અર્થ એ પણ છે કે મોટા ભાગના માર્ક્સવાદી સામાનને નકારી કાઢવો. ભારતની ટોપ-ડાઉન બ્રાહ્મણવાદી લોકશાહી પતનની આરે છે, મુખ્યત્વે 19મી સદીના અંતમાં શરૂ થયેલા બ્રાહ્મણવાદી ઉથલપાથલની અસર હેઠળ. કેટલાક માર્ક્સવાદી લેખકો તેમની ટેવાયેલા રીતે તેના મૂળને નિયો-લિબરલિઝમ જેવા ખોટા સ્થળોએ શોધવા માંગે છે.. તેમને ફક્ત સર વેલેન્ટાઈન ચિરોલે વાંચવાની જરૂર છે ” ભારતીય અશાંતિ ” છેલ્લા સો વર્ષના રાજકીય વિકાસને સમજવા માટે. નીચેથી લોકશાહીનું નિર્માણ કરવા માટે નવી દ્રષ્ટિ અને વ્યૂહરચના જરૂરી છે. આપણે માત્ર આંબેડકરની જુસ્સાદાર અવજ્ઞાને જ નહીં, પરંતુ તેમની મર્યાદાઓને પણ યાદ રાખવાની જરૂર છે જેને ગેઈલ ઓમવેડટ જેવા સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી છે અને તેની પૂરક છે. . શું આપણા લોકશાહી અને ડાબેરીઓ ક્યારેય તેની નોંધ લેશે??

આ લેખ ભાસ્કર સૂરે લખ્યો છે